游褒禅山记虚词总结(实用4篇)

游褒禅山记虚词总结 第1篇

其（代词，它的，代华山）下平旷（平坦宽阔），有泉侧（名作状，在一侧）出，

它的 下面平坦空阔， 有泉水从一侧面流出，

而（递进并且）记游（指在洞壁上题诗文留念）者甚众，——所谓前洞也。

并且 在洞壁上刻诗文留念 的人很多，（这是）所说的前洞。

从山往 上走 xxx， 有洞穴深远幽暗的样子，

入之（代词，那里）甚寒，问其（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）深（形作名，深度），

进到它里面很冷，询问它的深度，

则（副，就是）其（代词，代“好游者”，译作“那些”）好游者不能穷（形作动，走到尽头）也，——谓之（代词，它）后洞。

就是那些爱好游玩的人不能够走到尽头，称它为后洞。

余与四人拥火（拿着火把）以（连词,连接状语与中心词）入，入之（代词，那里）愈深，

我和四个人拿着火把 进去，进入那里 越深，

其（指代第一个分句，译作“那”）进愈难，而（转折）其（指代第一、二分句，也译作“那”）见（动→名）xxx。

那前进越难，那见到的东西越奇怪。

有怠（松懈）而（表示因果）欲出者，曰：“不出，火且尽”； 遂与之（代词，他们）俱出。

有懈怠想出来的人，说：“不出去，火将要燃尽了”。 于是和他一起出来。

盖（大概）余所至，比好游者尚不能十一（十分之一），

大概我所到的地方，和爱好游玩的人相比较尚且不及十分之一，

然（但）视其（代词，它的，代后洞）左右，来而（表示目的，去）记之代词，这件事情(游玩经历）者已少。

然而 看它的 周围，来在洞壁上刻诗文留念的人已经很少。

盖(大概)其（代词，指代后洞，译作“那”）又深，则其（代词，代那些）至（动作名到达那里的人）又加少矣。

大概 那 更深的地方，那么那 到达的人又更少了。

正当这时候，我的 力量尚且足够用来 进入，

火尚足以（相当于 “而”，连词，连接状语与中心词）明也。

火把尚且足够用来 照明。

既（已经）其（句中语气助词，没有什么实际意义）出，则或（有的人）咎其（代词，指代“欲出者”，译作“那”）欲出者，

出来 以后， 那么有的人责备那个想出来的人，

而（表示承接）余亦悔其（第一人称代词，自己）随之（代词，他们），而（表因果）不得极（形作动，尽情）夫游之（助词，的）乐也。 就是 我也 后悔自己 跟随 他们 而 不能够极尽游赏的乐趣。

游褒禅山记虚词总结 第2篇

于是余有叹焉：古人之（助词，主谓之间取消句子独立性，不译）观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，【状语后置句】

于是我有感叹啊！古代的人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有心得

以（因为）其（代词，他们）求思之（助词，引出补语，不译）深，而（并）无不在也。

因为 他们 探求 思考得深入 而且 广泛。

夫夷（平坦）以（语气助词）近，则游者众；险以（语气助词）远，则至者少。

（路）平而近，那么游览的人就多；（路）危险而遥远，那么到的人就少。

而（表示并列）世之（助词，的）奇伟、瑰怪、非常（不同寻常）之（助词，的）观，常在于险远（形作名，险阻避远的地方），

而世上xxx伟、珍贵奇特、不平凡的景象，常常在危险遥远的地方，

而（表示转折）人之（助词，表修饰）所罕至焉，故非有志者不能至也。

但是 人们 很少到达，所以没有志向的人不能到达。

有志矣，不随以（连词，表并列，而且，并且）止也，然力不足者亦不能至也。

有志向，不跟 随别人 停止，然而力量不足的人也不能够到达。

有志与力，而（并）又不随以（连词，表并列，而且，并且）怠，

有志向和力量， 而 又不跟 随别人 懈怠，

至于幽暗昏惑（形使动用法）而（转）无物以（连词，表目的）相（帮助）之（代词，他，这个人），亦不能至也。

到了幽深昏暗、使人迷乱的地方却 没有外物来 帮助他，也不能够到达。

然力足以（相当于“而”，连词，连接状语与中心词）至焉，于（介在）人为可讥，

然而力量足够 用来 到达，在别人看来是可以嘲笑的，

而（并）在己为有悔；尽吾志也，而（转）不能至者，可以（语气助词,不译）无悔矣，

而在自己看来是有悔恨的；竭尽我的志向也不能够到达，可以没有悔恨了，

其（副词，难道）孰能讥之（代词，他）乎？此余之（助词，表修饰相当于“的”，不译）所得也！【判】

难道谁能够嘲笑他吗？这是我的心得。

游褒禅山记虚词总结 第3篇

四人者：庐陵xxx君玉，长乐王回深父（通甫），余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川xxx。

同游的四个人：庐陵人xxx，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。 至和元年七月某日，临川人xxx记。记叙补叙同游者

来自： 三驾马车1966 > 《教学素材》

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游褒禅山记虚词总结 第4篇

褒禅山亦(也)谓之(代词，它)华山，

褒禅山也称它为华山。

唐朝和尚惠褒最初在它的山脚下 筑舍定居，

而（并列）卒葬之[代词，那里（“之”前省略“于”）]；

并且 死后 埋葬 在 那里

以(因为)故其（代词，那）后名（名作动命名）之（代词，它）曰“褒禅”。

因为这个缘故从那 以后命名它 为“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之（助词，的）庐冢也。【判】距其（代词，那个）院东xxx，

现在所说的惠空禅院，是 惠褒的 墓舍。 距离那院子东边xxx，

所谓华阳洞者，以（因为）其（代词，它）乃（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）华山之（助词，的）阳（山的南面，水的北面）名（名作动命名）之（代词，它）也。【判】

因为它在华山的南面才这样命名它。

距洞百余步，有碑仆（向前跌倒）道（道路），

距离山洞（华山洞）一百多步，有石碑倒在路旁，

其（代词，它的，代仆碑）文（碑文）漫灭（模糊、磨灭），

它的碑文模糊，

独（只有）其（代词，它上面）为文（碑上残留的文字）犹可识曰“花山” 。

只有从它残存的文字还可以辨认出“花山”的名称

今言（念）“华”如“华实”之（助词，的）“华”者，盖（大概）音谬也。【判】

现在说“华”如同“华实”的“华”， 大概是读音上的错误。

1、这一段依次记述（每格一字）：

山之名、山之寺、山之洞、山之碑

2.为什么文章从洞的名称和仆碑写起？

便于下文写游洞、游洞的感想以及对仆碑的感想，它是文章记叙和议论的基础

3、第一段写到仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？

为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。

4、为什么说“华（ｈｕā）山”是“音谬”？

汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。xxx认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。