中国雕塑总结(通用28篇)

中国雕塑总结 第1篇

山东省微山县两城出土，为东汉作品。珍藏于曲阜孔庙，名《扁鹊行医图》。共三层。其中一块后调人中国历史博物馆（今国家博物馆），即这块位于中层的最珍贵也最生动的《扁鹊针灸图》。

东汉《扁鹊行医图》原石长厘米、宽厘米、厚24厘米。石刻画像共三层，中层是针灸图，一神医人面鸟身，手执医针，正为病人选针刺治疗。这就是被神化了的扁鹊形象。扁鹊面对患者一手切脉，一手持针扬臂作针灸状，仿佛还在宽慰病人。患者端坐平视，披头散发，宽衣博带，其身后另有静坐候诊的病人。图左上方还有一只小鹊，正凝目观看扁鹊的举动，可能是扁鹊的弟子。

据《史记》记载和史料考证，扁鹊为渤海郡莫县人，姓秦，名越人。他医术高明，有丰富的医疗经验，遍游齐、xxx地行医，采用望、闻、问，切“四诊法”、用“针”、“石”、“熨”等医疗器械治病，通妇、儿、五官各科，曾给xxx等人洽过病，并用针灸术使虢太子死而复生，又辅以汤药调理二十天康复，因此名闻天下。时至东汉，人们仍怀念和敬仰他，把他的针灸行医之事雕刻在石头上。由于齐国和xxx一带，古时曾居住过东夷族，这个族以鸟为图腾，因而人们把扁鹊塑造成带有神话色彩的半人半鸟形象，并当作神祗来颂扬。

这幅汉画像石，生动地展示出扁鹊行医的情景，为研究我国古代医学特别是针灸发展史提供了珍贵的资料。

中国雕塑总结 第2篇

绿釉陶楼于1976年出土于安徽涡阳大王店。为反映东汉贵族歌娱生活的明器。现收藏于中国国家博物馆

此楼高99厘米，分为四层：上层为鼓楼，第二层是舞台。舞台三面封闭，分前台和后台，有上、下场门，前台有五个伎乐俑正作表演或伴奏。汉代表演艺术的主体为百戏，歌舞、竞技、角力、杂耍、俳优等表演都被囊括其中。这些百戏主要在厅堂、殿庭和广场这三种场所表演，它们都是因观赏者的生活需求而建构的，并非专门的演出地点。与此类似的陶楼明器在河南地区也多有发现，内多安置伎乐百戏俑。如果把这些陶楼视作专门的演出建筑，让观者在楼外或楼下观看，他们是无法通过隔栏看到楼上伎人表演的。这类明器实际上是贵族地主楼居歌娱生活的反映，表现的仍然是室内厅堂的演出

有学者认为，此楼的发现，不仅把中国戏台史的起点从公元10世纪的北宋提前到公元3世纪的东汉末年，而且打破了封闭式戏台来自西方的观点，推翻了三面敞开的戏台是中国戏台唯一传统的方式，在中国乃至世界戏剧艺术发展史上都具有重大的价值。

1953年出土于淮阳县城南九女冢出土，为陪葬冥器。陶楼高144厘米，面阔43厘米，进深47厘米，系泥质红陶，三层四阿式方形楼阁，通体涂白粉，局部残存绿釉。第一层后为仓楼，楼门前有“八”字形梯道，xxx守门俑，下有负袋俑。各层楼檐下均饰云形雀替和变形斗拱。特别是侧檐下，雀替相连，可能是骑马雀替的雏形。二、三层楼均在腰檐xxx柱承托平座、平座中放置卧榻。二、三层的四角采用裸体人柱。楼顶xxx央卧一只口衔彩带的鸟。此楼形体细高，结构精巧，反映了汉代高超的建筑艺术水平。

淮阳东汉三层陶楼收藏于河南省博物馆。

同时代陶楼还有河北省阜城县的五层绿釉陶楼，1990年阜城县桑庄汉墓出土。

陶楼高216厘米，基座边长厘米。陶楼由台基、门楼和五层楼阁组成，是一件仿木建筑的陶制模型器。绿釉为低温铅釉，它以氧化铅为主要熔剂，以铜为主要着色剂，经过700℃的氧化焰焙烧后，呈现出美丽的翠绿色，极富装饰感。东汉时期随着庄园经济的发展，各地豪门大族为加强防范，常自行兴建大型塔楼，有的高达九层。高楼的盛行，一是军事守卫的需要，便于观察敌情。历史同时也与汉代崇尚高台有关，汉代神仙学家xxx说过：“仙人好楼居”，认为仙人都是住在高楼之处，故汉代贵族xxx热衷修建高楼。由于东汉时期丧葬制度趋向世俗化，古典礼俗的冥器绝迹，才出现了反映贵族xxx和庄园地主生前享用的物品冥器进行随葬。这种汉代楼阁式建筑明器，反映了当时社会的文化与风俗，再现汉代楼阁式建筑的风格和特点。

阜城县五层绿釉陶楼现藏河北省文物研究所。

从左至右：安徽涡阳东汉绿釉陶楼；河南淮阳东汉三层陶楼；河北阜城县五层绿釉陶楼

中国雕塑总结 第3篇

中国雕塑艺术历经数千年的发展，形成了独特的艺术特色，具有深厚的历史底蕴和精湛的艺术技巧。本文将以五段式的形式，以中国雕塑艺术史为主题，探讨人们对中国雕塑艺术发展的心得体会。

第一段：中国古代雕塑艺术的初现

中国古代雕塑艺术最早出现在新石器时代晚期的仰韶文化时期。在这个时期，人们开始使用石器制作各种生活工具，并逐渐向石雕的艺术领域发展。我仿佛能感受到那个时代的人们通过雕塑表现生活、崇拜和思想的热情。后来，随着社会的不断进步，石雕逐渐被青铜雕塑所取代。青铜雕塑以其精湛的铸造技术和高超的艺术表现力，达到了中国古代雕塑的巅峰。

第二段：佛教雕塑的巅峰时期

佛教传入中国后，对雕塑艺术产生了深远的影响。北魏时期，佛教雕塑达到了顶峰。将佛教思想融入雕塑创作中，使得佛像具有神圣和庄严的氛围。这时期的佛教雕塑，形象逼真，表情丰富，给人以强烈的视觉冲击力。我被这些高度精细的佛教雕塑深深吸引，感受到其中蕴藏的力量和美。

第三段：民间雕塑的温情表达

中国雕塑艺术不仅有宫廷和寺庙的艺术瑰宝，还有反映民间生活的独特艺术形式。民间雕塑以其朴实、生动、富有个性的特点，展现出人们真挚的情感和对生活的寄托。特别是泥塑艺术，它表现出对农村生活和自然环境的独特理解。我在品味这些泥塑作品时，仿佛回到了那个诗意的乡村，与农民们一同领略生活的美好。

第四段：当代雕塑艺术的探索与创新

随着社会的发展和艺术观念的变革，中国雕塑艺术也进入了一个全新的时代。在这个时代，艺术家们更加注重个人情感和独立创造，通过创新的材料和形式表达自己的内心世界。当代雕塑作品往往有着极强的观念性和现代感，它们通过独特的形态和深刻的内涵引发观众的思考。我深受这些当代雕塑作品的启发，感受到艺术家对于当代社会问题的关注和对艺术未来的探索。

第五段：中国雕塑艺术的独特魅力

通过对中国雕塑艺术史的了解，我深刻认识到中国雕塑艺术的独特魅力。它不仅具有丰富的历史文化内涵，还凝聚了无数雕塑家的心血和智慧。中国雕塑艺术强调形神兼备，追求与自然的和谐统一，给人以美的享受和思考的空间。无论是古代还是当代，中国雕塑艺术都是独一无二的，它在艺术世界中独树一帜。我相信，中国雕塑艺术将会继续拥有广阔的发展前景，为世界艺术贡献更多杰出的作品。

综上所述，中国雕塑艺术历经千年的发展，呈现出丰富多样的艺术形态和超凡脱俗的艺术魅力。通过对中国雕塑艺术史的学习和了解，我们可以感受到中国雕塑艺术的独特之处，以及它在世界艺术史上的重要地位。中国雕塑艺术丰富了人们的艺术生活，也为后人提供了宝贵的艺术遗产。在我看来，中国雕塑艺术不仅是一种艺术形式，更是一种文化的表达和艺术的独特语言。它让我们在审美的同时，也能够反思人类的思想和情感，寻找我们与自然与世界的和谐。

中国雕塑总结 第4篇

如果xxx与冠军失之交臂，那么xxx和xxx这对可能双双夺金的情侣选手，其金牌价值不容小视。

xxx雅典饮恨让人记忆xxx，此次在家门口作战，他是中国羽毛球夺得男单金牌的第一号人选。若夺冠，xxx的金牌效益将暴涨，首先，他不仅球技好人气高，而且形象出众;其次，加上夺冠的xxx的衬托，他在体坛的地位将达到一个高度。

除了昂贵的金牌之外，中国体育的特殊国情还可能造就比金牌更贵的奖牌，

拥有xxx和xxx的中国男篮本身具备冲击前八的实力，一旦主场作战的中国男篮超水平发挥打入半决赛甚至夺牌，那么等待中国男篮的奖牌价值将可能超过任何一块单项金牌。

国奥、女足

国奥队的“奥运四强”和女足的奥运奖牌看起来不切实际，但韩国队在世界杯上的“成功”却证明一切皆有可能。一旦国奥夺牌或女足夺金，那么这样的奖牌带给中国足球的经济效应将肯定超过xxx所得所有金牌的总和。

据悉，国奥如果获得奥运会决赛权，则有400万元奖金。参加决赛阶段小组赛的三场，不管胜负如何都有200万元的奖金。以后每进一步，奖金数将增加。如果最终夺冠，奖金数为800万元。

由于女足在国际足坛地位较高，奥运会的奖金分配起点也高。足协的初步意见是女足进入八强将获得100万元，进入四强可获200万元，获得第三名为300万元，亚军为400万元，冠军为800万元。

中国雕塑总结 第5篇

石雕骑马俑通高厘米，长81厘米，宽厘米。1955年河北望都二号东汉墓出土。为xxx帝光和五年（182）作品。

作品用整块石灰石雕成，表现一位骑在马上侍仆俑在为主人沽酒、买鱼归途中与人招呼的情景。整个石雕造型古拙，细部刻画生动传神，这种题材的石雕在汉代很罕见。骑马俑头戴圆顶黑帽，上身穿着红地白色流云纹斜羽衣，下身穿着粉红地红色流云纹肥口短裤，脚穿黑色方口靴。左手提着方形的酒桶，右手提的是两条鱼，嘴唇涂红，笑容可掬，一副欣欣然沽酒买鱼归来头向左视，左手提一扁壶，右手曲肘提着两条大鱼，脸带微笑，描绘当时奉主人之命前去沽酒和买鱼归来途中得意洋洋的情景。从他的衣着和表情来看，其身分当是一位善于办事的侍从。这位侍从享有骑马外出采购，比一般侍从要高的地位。马的造型也很别致，昂头竖耳，两眼前视，xxx口嘶啸，四腿佇立，作用力踏地的样子，似急驰而骤停。马的体质雄健而有力，活跃而猛烈。

俑作为古代墓葬内的随葬品，当以汉代最为盛行，常见的有木俑、陶俑和石俑，而这些俑的造型千姿百态，身分各异，骑马俑只是xxx中的一种，它反映了两汉时代先后经历五百多年的统治，在政治、经济和文化上都有一定的发展；加上汉代推行厚葬风习，“事死如生”，特别在官僚、xxx的墓葬中，都有大量的俑来陪葬，以显示墓主人生前拥有“奴婢千群，徒附万计”，政治上的高贵和经济上的富有。但出土众多的各类人俑中，石雕骑马则少见而显得更为珍贵，又加上彩绘着色，是同类骑马俑中佼佼者。据文献记载，望都在战国时为xxx都邑，xxx都县，汉属中山国，xxx元狩六年（前117）始名望都县。二号墓规模巨大，墓室顶部原有高大封土堆，墓室用青砖砌成，全长米。主室分前中后三进，以象征生前居宅的“前庭”、“中堂”和“后寝”。三主室的左右两侧又各附耳室，共八间，以象征储藏器物、车厩、兵器等的“仓库”。是当时同类砖室墓葬中较大的一座墓葬。墓室内壁面绘制彩画，惜已剥落，大都反映墓主人生前出行及宴飨等生活场面，个别还有题榜文字，可辨的有“门下卒”、“督邮”之类地方下级官吏的名称。

关于墓主人身分，据出土在中室的一块砖质买地券上文字来看，应为“太原太守xxx”，死于“光和五年二月廿日”xxx和为xxx帝的年号，五年即公元182年。xxx何许人也？因文献失载，出土资料不全，已无从考稽。太守，即郡守，秩二千石，东汉时为一郡最xxx政长官。墓葬既是死者生前居宅的象征，在墓葬中室里陈列这类骑马俑，墓壁上绘制出行图，正是再现死者生前生活的一个侧面。同时也有助于我们对这件骑马俑原来雕刻意图的理解。

望都彩绘石雕骑马俑现藏中国国家博物馆。

中国雕塑总结 第6篇

弘扬劳模精神，争做时代楷模。每个人不一定都成为劳模，但人人都能学习和践行劳模精神。劳模精神没有“光环”的预期，更多的是职业的喜爱，发现的喜悦，劳动的乐趣，结果却实至名归。我们不妨带着“问题”、“感情”、“镜子”去学，或许，我们更容易学到劳模精神的实质。

勤问好学，带着“问题”去学。我们学习劳模，就是要带着问题去学，学习劳模如何在本职岗位上做好本职工作。劳模都是在我们身边的楷模，我们就是要学习劳模在处理问题时，多问几个为什么，要带着自己的思考，带着自己的问题去学，有学习才有进步，有问题才有进步。

尊师重教，带着“感情”去学。劳模的闪光点就在于他们把工作当事业，把付出当追求，在平凡的岗位上发光发热。学习劳模精神，首先就要尊敬、尊重劳模，带着一种深厚的感情去学，带着真诚地心去学习，学习劳模如何在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。要想学到真本领，腿就要跑勤一点，或许一些不起眼的事情，就在潜移默化中教会我们如何处理问题，如何将事情做得更好。

取长补短，带着“镜子”去学。劳模就是我们身边的一面镜子，值得大家经常照一照，这样就能找到差距、发现不足，激发见贤思齐的内在动力。xxx“劳模”这面镜子，就是要认真地分析自己存在差距的原因，做到既知其然也知其所以然，下工夫逐步规范自己的行为，奋起直追，不断向劳模靠拢看齐;xxx“劳模”这面镜子，就是要持之以恒向劳模学习，做到常态化，不断克服“小胜即满”的肤浅认识，避免三分钟热度;xxx“劳模”这面镜子，就是要选择正确的方式方法，不偏离角度对照，做到务实、求真;xxx“劳模”这面镜子，不断给自己加油、鼓劲，方能百尺竿头、更进一步。

学习一种精神就是树立起一面旗帜，标示出一种导向。学习劳模精神就是在宣告，这种自强不息、持之以恒的精神正是企业发展新需要、新呼唤的精神，这种吃苦耐劳，百折不挠的精神不仅过去需要，现在需要，将来更需要。

中国梦劳动美直播学习心得2

三百六十行，行行出状元，每一个行业中，都有业绩突出的劳动者，劳动模范就是在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，值得每一位劳动者学习。当“向劳动模范学习”成为每个人的共识的时候，整个社会将形成良好的学习氛围，在每位劳动者充分实现自我价值的同时，社会主义建设速度也将不断提升。但向劳动模范学习并不是一句简单的口号，需要每位劳动者从日常做起，不断提升自身素质。

向劳动模范学习，要不断提升自身政治素质。每位劳动模范都是在党的领导下做好本职工作，并取得突出业绩的，他们服从大局，耕耘在国家和单位需要的地方。可以说，每位劳动模范都具备较高的政治素质，尤其对于中央企业的劳动模范，这一点更为重要。向劳动模范学习，就要不断提升自身政治素质。

实践中，要始终把党和人民的事业放在最高位置，全心全意为人民服务，爱岗敬业，攻坚克难，从工作中的小事做起，起到模范带头作用。

向劳动模范学习，要不断提升自身专业素质。向劳动模范学习，并不是要得到“劳动模范”这个称号，而是要学习他们身上的闪光点，从而把工作做好，为社会主义建设添砖加瓦。劳动模范之所以能够取得突出业绩，都是具备了良好的专业技能，这一点对于任何工作岗位都适用。向劳动模范学习，在提升政治素质的同时，还要加强专业学习，下苦功磨炼专业技能。要从专业书籍中学，在工作实践中练，每个人都要发扬工匠精神，争当岗位上的第一名、业界中的佼佼者。

向劳动模范学习，不能只停留在口号上，要真刀真枪地操练起来，全面提升劳动者的各项素质，只有这样，才能让每一位劳动者都能在自己的岗位上“闪光”。

中国梦劳动美直播学习心得3

学习劳模精神，使我们充分认识到劳模“爱岗敬业、为国为民的主人翁精神，争创一流、与时俱进的进取精神，艰苦奋斗、艰难创业的拼搏精神，勇于创新、改进的开拓精神，淡泊名利、默默耕耘的‘老黄牛’精神，甘于奉献、乐于服务的忘我精神，紧密协作、关爱的团队精神”，是各行各业、各岗位在千变万化的复杂社会环境下不断前进的精神保障。

有责任的社会人，我们要学习劳模精神，树立起“爱岗敬业、为国为民”的主人翁精神，在自己的岗位上不断创新、寻求突破，克服一切困难，为社会的进步贡献自己的力量。

学习劳模那种坚定理想信念、以民族振兴为己任的主人翁精神。劳动模范之所以能在平凡的岗位上干出突出的业绩，就是因为他们始终有着为祖国、为社会、为人民干好事业的坚定理想信念。我们就要像他们一样，xxx高远，立足本职，爱岗敬业，扎实工作，在自己的岗位上为社会进步做出积极的贡献。

学习劳模那种勇于创新、争创一流、与时俱进的进取精神和开拓精神。我们要在不断总结工作经验的基础上，大胆寻求革新，创新工作方法。

学习劳模那种艰苦奋斗、艰难创业的拼搏精神。劳动模范的先进事迹充分说明了事业是实干出来的，任何心存坐享xxx、好逸恶劳思想和做法的人是不可能干出一番事业的。求真务实、兢兢业业工作，就是我们学习劳模的行动。

学习劳模那种淡泊名利、默默耕耘的“老黄牛”精神和甘于奉献、乐于服务的忘我精神。

学习劳模那种紧密协作、相互关爱的团队精神。团结就是力量。

劳模精神是时代的旗帜，大力弘扬劳模精神，我们就要牢固树立“老老实实做人、踏踏实实做事”的人生态度，像我们身边的劳模一样，从自己做起，从一点一滴做起，从平凡小事做起，以自身的实际行动，说真话，走正道，办实事，以自身的实际行动，投身到各自的工作岗位中，锐意进取，务实奉献，为社会的美好明天而奋斗!

中国梦劳动美直播学习心得4

每一个时代都有一种先进的精神，这种精神源于我们身边每一个身份普通、岗位平凡、业绩突出的劳动者，这种精神成为了推动社会前进的源动力，引领着无数人战胜苦难、不懈创新、勤勉开拓。这种精神称之为劳模精神。作为备受争议却是敢想敢干的80后，我们在凭借自己的智慧和毅力创造价值的同时，要懂得用劳模精神指引前进的方向，要学习劳模，做服务社会的先锋。

xxx全友同志是我台山em2队工人的楷模。他恪尽职守，无私奉献，扶危济困，积极化解社会矛盾，在平凡的工作和生活中做出了不平凡的贡献。在他身上，集中体现了爱岗敬业，争创一流，艰苦奋斗，勇于奉献，淡泊名利，甘于奉献的劳模精神和中国工人信念坚定，立场鲜明，胸怀大志，纪律严明，开拓创新，自强不息的伟大品格。因此，对于处在核电建设事业战线上的我们，学习他的劳模精神，必须立足本职岗位，以xxx全友同志为榜样，牢记宗旨，振奋精神，提高认识，认清使命，始终保持昂扬向上的精神状态，大力弘扬劳模精神和中国工人阶级伟大品格，努力为中国核电建设事业的发展而奋斗。

学劳模，学什么?随着时代的发展，劳模被赋予着越来越多的时代内涵和元素，但无论是生产者还是创业者，无论是比表现还是比贡献，无论是讲精神作用还是讲经济效益，劳模的核心价值都是始终不变的：一种爱岗敬业、勇于创新，甘于奉献的精神;一种对职业、对社会、对国家的道德感、责任感和使命感。

第一，学习劳模那种坚定理想信念，以民族振兴为己任的主人翁精神。劳动模范之所以能在平凡的岗位上干出突出的业绩，就是因为他们始终有着为祖国，为社会，为人民干好事业的坚定理想信念，我们就要像他们一样，xxx高远，立足本职，爱岗敬业，扎实工作，在自己的岗位上为社会进步作出积极贡献。

第二，学习劳模那种勇于创新，争创一流，与时俱进的进取精神和开拓精神。我们要在不断总结工作经验的基础上，大胆寻求革新，创新工作方法。

中国梦劳动美直播学习心得5

一年一度的五一劳动节就到来了，而五一的到来寓意着我们要向那些伟大的劳动模范学习了，弘扬劳模精神是我们当下每个人民义不容辞的事情，虽然我们不一定都能成为劳模，但人人都可以学习和践行劳模的精神。

在这美好的五一劳动节里，我们除了享受假期快乐的时光外，更应该去做这节日本该有的意义事情，那便是弘扬学习劳动模范的精神，因为只有五一这个节日才具有代表性特色。而劳模精神没有关环指定的预期，更多的是出自于职业上的喜爱，从中发现乐趣，体验当中的喜悦，而劳动的乐趣结果却实至名归，期间我们不妨带着问题和情感去学习，以另一个角度去看待身边或社会上一些事情，或许这样我们更容易去学习到劳动模仿精神上的本质。劳动模范更多的体现在于本职岗位上做好分内的工作，劳模其实都是在我们身边的楷模，我们就是要学习劳模在处理问题时，多问几个为什么，常常性带着自己的思考，多站在他人的角度去思考着问题的所在根本之处，这样才能不断使我们进步，成长。

劳模的闪光点在于他们能够把工作当成事业，把付出当成追求，在普普通通的岗位发挥出耀眼的光芒，学习劳动模范精神首先要冼尊师重道，尊重劳模，更应该带着一中深厚的情感去学习，带着真诚的心态去了解，学习他们那种如何在平凡的工作岗位上做出不平凡的业绩，而这种精神正是我们当代社会人士一直所追求的目标之一，要学习到真的本事，光用嘴巴讲往往是不行，更多的是在于实践当中去摸索，去成长，也许一些微不足道的事情，就在我们身边潜移默化中教会我们如何处理问题，发现问题的根本所在，进而将这一小件的事情做到更加完美，极致。

学习劳动模范就是在宣告，这种自强不息，持之以恒的精神正是企业上所需的精神，这种吃苦耐劳，百折不饶的精神也是我们每个人心中该有的表现，而这种劳动模范的精神我相信会一直永远的传承下去，同时也会让这个社会越变越好的。

中国梦劳动美直播学习心得6

劳动是人类走向文明最重要的一部分，有了劳动才有我们如今的美好生活，而劳动既需要脑力劳动者，也需要体力劳动者，他们都有贡献意义。

以前，我在小区见过一位公厕管理员，一次，他发现公厕旁的排粪坑的粪便满溢在即，他挽起袖子，拿起旁边的铁杆，把阴沟盖一块块撬开，将手伸进粪沟内打捞堵塞暗沟的脏物，粪便直往他身上溅，他也全然不顾。

经过三个多小时的努力，快溢满的粪沟疏通了，曾有人问他，觉不觉得这个工作很不体面?他说：“靠自己的双手劳动，没有什么好丢脸的。”只有干好自己的本职工作，才不会被别人看不起。

疫情这段期间，我也用劳动证明了劳动可以创造美好生活，xxx早晨，我迷迷糊糊的睡醒，爸爸在开早会，妹妹还没起来，我突发奇想，大步向厨房走去，顺手打开冰箱，拿出我需要的食材，洗菜时，我抓起菜打开水龙头，用力擦着菜上的脏物，心想：“这个菜怎么这么难洗啊?”

我几乎使出了吃奶的劲才把这个菜洗干净、切菜时，我不小心切到手流血了，我急忙出去拿了一个创口贴，贴在了受伤的地方，我记住了这次教训，小心翼翼的切起了菜，经过一番努力，面条终于煮好了。

我端起热腾腾的面条，这时妹妹醒了，她看见面条，高兴得一蹦三尺高，她打了一碗面条，三下五除二就把面条吃完了，看她吃得津津有味，我觉得我的辛苦都值得。虽然这只是我为小家做出的小小劳动，但我也很自豪。

俗话说：“劳动创造一切，劳动者创造一切。”我希望长大可以用劳动为祖国的明天增添光彩!

中国梦劳动美直播学习心得7

祖国发展建设以来，能够拥有如今这个富足美好的和谐社会，离不开各行各业工作人员的辛苦劳动。我们作为祖国大地的一名普通子民，尽管我们的个人工作非常的渺小与简单，但正是有这些简单的工作作为基石，才使我们的祖国建设的越来越美好，给子孙后代，与我们的全面小康生活，打下坚实的基础。

不管我们从事什么行业，都应该认真的，敬业的去对待自己的工作，将自身的工作内容做到最好，做到最为完美，唯有如此，才能让我们个人工作取得最好的效果，做出最好的贡献。在每一个行业中，都有那么一批人，他们兢兢业业，不畏艰难险阻，积极认真的去对待自己的工作，不仅将自己的工作做到几近完美，还不停的去琢磨研究，使得自己的工作内容，不断得创新，取得更好的工作效果。

这就是我们需要去的学习弘扬的劳模精神，我们不一定可以成为劳模，但我们应该去赞扬并鼓励这种精神，积极的去学习并践行劳模精神。只有这样我们才能更好地带动团队，使得我们的个人工作内容，取得更好的效果，赢得一个好的工作氛围，带来一个正面向上极富热情的工作气氛。

学习劳模精神，我们一定要抱有探索精神的去学习，不断的去研究学习劳模是如何在本职岗位上，做好自己的本质工作。时刻以身边的劳模作为自己的个人楷模，学习他们在遇到工作难题时，所带有的学习对待精神;让自己时刻保持一个空杯心态，积极认真的去学习研究，使我们的每一个问题都可以得到解答，唯有如此，才能让自己时时处于进步的状态之中，用以帮助自己在今后的工作中取得更好的效果。

我们要将劳模作为一面反映自身的“镜子”，用他们自身的闪光点，去照耀出自身所存在的不足之处;尊重并爱护我们身边的劳动模范，真诚虚心的向他们请教工作中遇到的难题与困难;仔细观察他们是如何在平凡的岗位中，用什么方式、方法做出不平凡的成绩，唯有如此，才能使我们的劳模精神学习，得到最好的贯彻与实行。

学习劳模精神，就是为了让我们不断的找到个人差距，发现自身不足，激发出见贤思齐的内在动力;通过对照“劳模”这面镜子，才能让我们更加充分的去弥补自身的缺陷所在，做到行之有效，做之有用的工作效果。

奥运会心得体会：北京奥运，

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中国雕塑总结 第7篇

南阳丹阳曾是楚国故都，西汉时南阳“商遍天下，富冠海内”，是全国六大都会之一；东汉时号称南都和帝乡，东汉的许多皇亲国戚、xxx贵族都活动在南阳，死后葬于此地。这种经济和政治的背景，形成了南阳这个汉画像石艺术宝库。南阳汉画被誉为“一部绣像的汉代史”，1971年秋，河南省唐河县南关外针织厂在扩建工程中发现一座画像石墓。1972年6、7月间，河南省博物馆协同南阳博物馆和唐河县文化馆派人进行了发掘。由于此墓早年被盗，随葬遗物保存甚少，出土的大批画像石十分珍贵，运往南阳市汉画馆进行复原，供观众参观。唐河针织厂汉代画像石墓，是南阳地区汉代画像石墓中具有代表性的一座。此墓为典型“回”字型，北主室顶部的xxx、白虎、xxx雀、玄武画像石定为“象征四方神明，辟不祥”的四灵画像石，四灵的方位是xxx居西，白虎居东，xxx雀居南，玄武居北。xxx画像74幅，其中的汉画内容极为丰富，为西汉晚期墓葬，极为珍贵，可惜早年被盗，墓主情况无考。唐河针织厂汉画石墓，厅堂内外7个人物分成4组。堂内两组：一组主人端坐，侍从相伴，另一组伎优在弹奏。厅堂外两组：左方一组是拜谒图，右方一组乐伎在弹奏。可以看出，所绘人物心态平和，秩序井然，人与人在共拥的环境之中，安然、优雅、和悦地生存。两外两组为《河伯出行画像石》和《xxx刺秦王画像石》：针织厂汉画像石墓墓顶天象图、彗星图、日月合璧图等，这是天文学家观测天象的真实记录或汉代人对天象的一般认识，反映了天文学的发展盛况，具有较高的天文学价值。墓室门楣上刻的《虎吃女魃图》。女魃为旱鬼，反映了汉代xxx雨的风俗，也显示出南阳文化中的楚文化特点，因为鬼神是楚巫文化的显著体现。其中还值的一提的是《围猎图》，展现了当时勇猛xxx的社会风采。

中国雕塑总结 第8篇

1、 品词析句，感悟走月亮的景美和情美。

2、 积累语句，背诵课文，体味小韵文的韵味。

3、 培养学生自学的能力和习惯。

4、 培养孩子运用语言表达生活的能力。

一、创设意境，整体感受文本。

生畅所欲言谈听后感受。

二、品词析句，把握文章情感。

师：好，下面带着你的感受自己小声的读一遍课文，边读边想，你最喜欢文章哪个地方？为什么？可以用笔画出来多读几遍，和小组里的同学说一说。

a、 学生找出第二自然段

“月儿是那样明亮，月光是那样柔和，照亮了？

照亮了？照亮了？”

1、师：为什么喜欢这？带给你什么感觉？

生：觉得我的家乡很好看，很美。

生：更柔和，更浪漫。

师：好，孩子，带着你的体会读一读。

中国雕塑总结 第9篇

1977年四川省峨眉山市双福乡出土，东汉作品。与该俑同时出土的还有听琴俑、持刀俑、执臿农夫俑以及石猪、辟邪等。

石俑头戴施屋满顶帻，此为东汉比较流行的一种样式。当时贵贱通服，以颜色作为等级的区别。帻内又似包巾。身穿交领长袍。衣领和袖子用丝绸或细布缘边。汉代没有棉花，衣料为绸或麻。庶人只能穿粗纺的麻衣，好一点的衣服则是用丝绸或细布在衣领和袖子缘边，起到装饰作用，称作“纯以缘”。俑衣内衬中禅（即衬在里面穿的无里单衣）。腰无带，席地而坐，乐器置腿上，双手鼓之。圆脸，两眼圆睁，略向上望，面带会心的微笑；其右手抚弦，左手弹拨，整个身体微向左倾，神情专注而又怡然自得的样子，如见高山，如闻流水，心驰神醉，人我俱忘。

最后顺便提及的是：该俑出土后命名为“听琴俑”，这并不准确，应该是“瑟”而不是“琴”。“琴”的形制，至少在东汉时期已经确立，与今日相似：体长而窄，一端较宽，一端较稍窄。面xxx，故称“七弦琴”。而该俑所弹的乐器短而宽，底板长方形，面板拱形，xxx五弦。据《礼记·明堂位》“中琴小瑟”的配乐制度，乐俑鼓的是瑟而不是琴。

“听琴俑”现藏四川省博物馆

中国雕塑总结 第10篇

他是天才。这一点是大人们都认同的，只有小时候的我们不承认。一方面是因为那所谓的“自尊心”，而另一方面则是赤裸裸的妒忌。所以，当我们傻呼呼地骗自己，“我也是天才”的时候，却又变相地承认了这个事实——他是天才。

他是天才。所以他进了重点中学的重点班，据说还是学校的重点培育对象。而我，凭着三分实力，七分运气也考进了那所中学。后来开学时，我背着行李走进宿舍，看见了那xxx半生半熟的面孔，在目光转移到他的双眼上之前，愣是没想起是谁。

他以前很少露面。我们一群小伙伴起初还不知道有这么一号人物，直到有一次我们在他家门前追逐打闹，才发现这个陌生的他。我透过窗户，看见他正趴在书桌上写着什么，笔杆子摇头晃脑，不肯停歇。他仿佛注意到了我们，抬起头来。那是一双与年龄不符的忧郁的双眼。忽然，窗户开了，不是他，而是他父亲。那人冲我们喊：“快滚！”我们慌xxx地逃走。回头。看见那男人正在训斥他，而他却呆呆地望着我们。那眼神令人难以忘却——分明是“渴望”！

又看见了那忧郁的双眼。我想，我们灵稚未消的脸庞怎能承受得住那充满忧郁的眼神呢？我憎恨那个记忆中的男人，是他，像恶狠狠地训斥我们一样，恶狠狠地把一双附有浊气的眼睛，强塞进他的脸，侵蚀他的心。

夜，静。心，乱。

不是我，是他。他在下铺翻来覆去，可怜的床呀，吱吱呀呀地呻吟着，在xxx夜中唱着一支催人落泪的孤独的歌。他大概也记起了我，记起了过去的一切。

歌声止，泪不绝。

他翻身下床，穿好衣服，开门走出。过了一会儿，也不知是多久，我实在放心不下，出去寻他。

他背对着我，平静地坐在柳树下的长椅上，望着如镜的湖。仿佛一xxx伤感的旧照片。

“我可以坐在这儿吗？”我是耐不住寂寞的，先打破了静谧。

他先是一惊，转头看了我一眼，随后又平静地说：“行。”

于是，我也坐在了长椅上。但之后，却是尴尬的无言。

在我觉得我的开场白很失败的时候，他终于开口了。

“你们都很快乐，对吗？”我开始意识到我的任务十分艰巨，我要开导他！

“对啊，你呢？”我那不争气的心脏开始狂跳，生怕走错一步，输掉全局。

他想了想，说：“对。”他想用最简洁最迅速的字遮掩内心的恐慌。而我，却听出声音的颤抖。

“你在骗自己，对吗？你很痛苦。”这句话平静得连我自己都有些吃惊了。

我顿了顿，接着说：“想知道为什么吗？”我突然想装出点儿哲学家的样子，无奈，记忆中却没有哲学家的模样。

他没有回答，他在与自己做斗争，他很痛苦。

我微微吐了一口气，调整了一下心情。慢慢地说：

“你要走出他们的世界，走进你自己的世界，你需要活出真实的自我。在这个世界里，你才是主角。”

我的声音不知在谁的心中空洞地回响，他的，抑或是我的。

他走之前对我说了一声：“谢谢。”

我想，说谢谢的该是我吧！曾几何时，我为了这个重点中学拼命地学习，忘却了喜的滋味，忘记了自己，只有身体机械地动弹。原本属于我的主见，乐观，活泼不知遗忘到了哪个尘封的角落。

这一番话，也是说给自己听的吧！

夜，依旧是原来的夜。人，却不再是原来的人了。

因为我们意识到了，真我才是我。

中国雕塑总结 第11篇

在巴蜀这一大的区域文化背景下，xxx地区数量众多的石棺画像、又以其有别于它地题材，独具特色的艺术形象，在巴蜀汉代画像石中具重要地位和独特价值。

1950年，xxx县老君山崖墓出土一仙人六博图石函（残）。同年，于xxx县宝资山征集一五人石函。1951年，xxx县宝资山崖墓出土后羿射日图、孔子问礼·神农尝百草等画像石（残）。

1987年，xxx县文管所在邓双镇石厂湾文物普查时发现一石棺（编号1号石棺），上雕刻xxx雀、伏羲女娲、车马出巡、梁xxx、鱼、鸟鱼等六幅图案。

1994年，xxx县筑路机械厂扩建厂房时发现一座夫妻合葬砖室墓，出土两具画像石棺（编号2、3号石棺）。其中2号石棺上雕刻xxx雀灵芝、双阙、轺车出行等画像。3号石棺上雕刻xxx雀、天马、仙人六博等图案。

2000年，xxx县邓双镇金龙村xxx发现一座崖墓，内出土发现一具画像石棺（编号4号石棺）。石棺棺盖上刻有连币（彼此间以绶带串联的16枚方孔圆钱）图案。石棺上雕刻日月神、天禄辟邪、xxx胡戏妻、狩猎图等画像。

以上汉代画像石分别收藏于：四川省博物馆馆藏玃盗女、仙人六博、后羿射日、孔子问礼·神农尝百草、五人（梁xxx）石函；xxx县文物管理所馆藏画像石棺5具，上雕刻伏羲女娲、车马出巡、梁xxx、鸟鱼图、xxx雀灵芝、双阙图、轺车出行、天马、仙人六博、天禄辟邪、xxx胡戏妻、狩猎等；三峡博物馆馆藏xxx秋胡戏妻画像石；四川大学博物馆馆藏车马临阙、xxx胡戏妻、凤凰石；

xxx汉代画像石画像xxx上的独特之处在于：神灵仙异类题材特多，而其他地区画像石多见的社会生活类、历史故事类明显偏少。其对仙人仙界的表现，又基本上不采用其他地区常用的西王母形象系列组合图式，而是对仙人形象及其环境作了重点突出渲染，物以仙鹿、天马、凤凰、灵龟、灵芝、神木、神山、石台等形象系列的组合，体现出区域流行时尚及画师、工匠的创作趣味、构思。社会生活类方面，巴蜀汉代画像石经常出现的一些社会生产生活题材，如层楼宅第及设于殿堂内外的宴饮、舞乐、杂技等，在xxx地区很少见。历史故事方面，蜀地区汉画石表现历史故事或传说的题材并不丰富，数量相对较少。xxx地区则以神农尝百草、孔子问礼、xxx胡、梁xxx、封栾大等题材独具特色。

3.图像造型风格。xxx汉画石在铺xxx大气、古朴浑厚中，更见俊逸、秀美、灵动的韵致。质感上的粗狂繁缛与块面轮廓的峻逸秀美的结合，从而形成xxx汉画石的突出风格特色

中国雕塑总结 第12篇

四川画像石主要分布在岷江和嘉陵江流域，xxx、乐山、成都等地区。四川的画像石不少刻于崖墓上。崖墓是西南地区的一种特殊墓制，依天然的崖壁凿成墓室，其中置雕有画像的石棺、石函，称崖墓画像。另外也有用以构筑墓室的画像石，还有石阙。均属东汉中晚期作品，以xxx画像石和乐山崖墓画像为代表。xxx画像石所刻内容多为历史故事和百戏，也有部分神话题材的作品。技法上有刻线铲底较浅的，有浮雕的。四川乐山崖墓画像主要分布在城郊的xxx、麻浩、柿子湾和车子乡一带，都镂刻在崖墓上。崖墓画像的雕法多采用浅浮雕兼以粗率的阴刻线，形象浑朴古拙而活泼生动，艺术风格明显地受到南阳画像石技法风格的影响。另外郫县竹瓦铺砖室墓石棺画像刻法是减地平雕兼阴刻线；地子多凿以排列密集的条纹，基本上与山东xxx技法风格略同，只是凸面物象不如xxx那样平光。

四川是汉石阙遗存最多的地区，许多石阙上都雕刻有画像，一般雕有青龙、白虎、xxx雀、玄武四灵，绵阳平阳府君xxx雅安高颐阙还雕饰有车骑人物像，有的还雕饰有兽首、人物等极为生动的高浮雕。

中国雕塑总结 第13篇

青春，是一朵绽放的花朵，绚丽而又迷人；青春是一把人生的钥匙，开启了未来道路上多姿多彩的生活；青春，是一盏明灯，照亮着我们走向未来的道路。我们正值青春年华，我们应当勇往直前，不畏艰辛，为祖国，为自己，努力拼搏，走向美好的生活。

每年的五月四号是青年节，而“中国青年五四奖章”是共青_、全国青联授予青年的`最高荣誉，原则上每年“五四”青年节授予，有特殊贡献者，可以随时授予。作为新一代的青年人，我们要向获得“五四奖章”的人学习，向他们看齐。我们每个人的都是自己人生的主人，我们每个人也都是祖国未来的接班人，祖国的强大，祖国的繁劳晶盛离不开我们共同的努力奋斗，我们的生活也离不开祖国强大后带给我们的和平与安宁。“天道酬勤”是我们每个年青人都需要具备的品质，我们需要用自己勤劳的双手和坚韧的品格去拥护我们现在拥有的一切。

少年强则国强，少年兴则国兴。中华民族上下五千年的传承，离不开每一代青年人的努力与付出。回首历史，在民族危亡之际，一群青年挺身而出，在救亡图存、振兴中华的历史洪流中谱写出一曲曲感天动地的青春乐章。而如今，又有多少有志青年能勇于担当、默默坚守、执着奋斗，以奉献成就生命的辉煌呢！今天，“不忘初心，牢记使命”是我们新一代年青人的责任与担当，是推进社会发展的重要力量。我们要努力拼搏奋斗，要坚守五四精神，在祖国发展的道路上添砖加瓦。

我们要传承五四精神，我们要弘扬五四精神，我们一代又一代的青年人要牢记五四精神，时时刻刻告诫自己，我是青年，我要为国家奋斗，我为国家骄傲。

中国雕塑总结 第14篇

秦代石刻主要见于史籍，如《三辅黄图》记载，xxx扩建渭水横桥时，“乃刻石作力士孟贲等像”，用以激励服役工匠的士气。同书还记载秦代营建骊山陵园时，曾雕刻一对高一丈三尺的石麒麟，开后世陵前营建大型石兽之先河。《三秦记》记载，秦时在长池中刻巨型石鲸。《水经注》记载，蜀郡太守xxx在都江堰刻石人三躯以镇江流，刻石犀五躯以压水怪。以上记载的各种雕塑品现在均已不存在了。

西汉时代在石雕艺术上取得了突出成就，其作品有不少留存至今。现存最古老的汉代大型石刻是西汉南粤xxx先人墓附近的跽坐石人，系用青石雕成的一对裸体石人，1985年发现于河北省石家庄市西北郊小安舍村，男像高174厘米，女像高160厘米。两像都是椭圆脸，尖下巴，大眼、直鼻、小口，头戴平巾帻，腰间系带，作双手抚胸跽坐状，身上无衣纹。其跽坐姿态及古朴风格与西汉昆明池石刻牵牛、织女像相近，而与山东曲阜及四川灌县等地出土xxx姿态的东汉石人相异。年代略晚的是汉昆明池牵牛、织女跽坐石刻像，汉xxx元狩三年（前120年）所造，也是一组大型石刻，系用花岗岩雕成，造型简洁，风格古朴，堪称我国古代园林景观的第一座丰碑。1973年在西安北郊还出土了汉太液池的巨型石鱼，也是简洁古朴，略具形式。上述汉代石雕作品基本上都是装饰建筑石雕形式。除此之外，在汉代为盛行的雕塑形式是陵墓雕塑，从现有实物看，汉代没有发现帝王陵墓前的雕刻作品，主要是贵族陵墓雕刻。陵墓雕塑主要是xxx于地上、地下的石阙、石人、石兽、画像石。

阙是古代置于门外的建筑，主要有宫阙、庙阙、墓xxx种形式。宫阙多为木阙，石阙主要放置在墓前或庙前。xxx仿木阙建造，其本身是一种建筑艺术，由基座、阙身和阙顶三个部分组成，形体起伏有韵律，仿房顶的阙顶有如鸟展开的翅膀而具有一种升腾之感，造型优美。阙身上遍布高低不等的浮雕，有如画像石，因此石阙也是一种特殊的雕刻艺术。xxx陵墓雕塑在观赏者心理上掀起的第一个波澜，现存著名的石阙作品有河南登封太室阙、少室阙、启母阙，山东平邑县皇圣阙，嘉祥县xxx阙，北京石景山的汉幽州书佐秦君阙，四川所存石阙最多，大约20多处，如四川渠县xxx和沈府君阙、绵阳平阳府阙、雅安高颐阙，以上这些石阙都是东汉作品，xxx刻精湛。以沈府君xxx例，其阙身上部刻有xxx雀的侧面浮雕，xxx雀昂首挺胸xxx翼举足，神气活现，意态昂扬，代表了汉代雄浑高亢的时代风貌。

陵墓前竖立的石人、石兽等石雕是陵墓雕塑在观赏者心理上掀起的第二次波澜。单个欣赏这些石雕作品，自然会得到许多感受，但若进一步追寻这些石雕作品的群体联系以及与自然环境的空间联系，就会体会到某种意境和氛围，欣赏到某种和谐之美。这些石兽汉代常以“天禄”、“辟邪”、“麒麟”来命名，三者的区别说法不一，一般认为天禄头上为双角，麒麟头上为独角，无角为辟邪，或通称为辟邪。这类形象，应是由先秦青铜装饰雕塑的那种被赋予神灵特性的、装饰意味浓厚的动物形象演化而来。这些石兽综合了多种猛兽特征的异兽，一般形体都不是很大，动感很强，或跨步扭身，或仰首吼叫。在表现动感的同时，又注意刚柔兼济。汉石兽比较注意的是与动物本身形体相像的造型效果，使人感到它们不再是石兽，而是有生命的血肉之躯，焕发出一种汉代特有的神采之美。最为完整、最具代表性的石雕作品当推西汉霍去病墓前的石雕群，它以巧妙的构思，独特的技法独领两汉石雕艺术之风骚。西汉石雕在技法上的特点是利用大块岩石的原状雕出物象的轮廓，在相当长时间内，动物雕像是不把四肢之间雕空的，人物圆雕更是如此，颇近似通体浮雕形式。

东汉时期，贵族阶层多以高大的石xxx石人、xxx为坟墓表饰，墓前的石雕大都为一对石兽，少数为石人或石羊。其中以石兽的造型最具艺术性。东汉石刻新成就主要体现在这些造型劲健的石兽上：河南洛阳西郊出土的一对xxx邪以及陕西咸阳xxx出土的一对石兽，面相都近似狮子，身躯类似虎豹，头部高昂，尾巴粗壮而向下弯曲到地上，与四足一起形成5个稳健的支点立于地面。由颈部、背脊到尾部形成一条劲挺有力的曲线，姿势似向前迈进，昂首长啸，具有勇猛强劲的气势。四川雅安xxx高颐墓的一对xxx邪，高156厘米，长180厘米，另1只高155厘米，长175厘米，造型类似狮子，更强化了雄狮的威武气势，而舍去了凶恶的本性，昂首挺胸，xxx口吼叫，迈步向前，具有雄健、xxx豪迈的强力气势，焕发出阳刚之美。四川芦山县xxx墓前一对石兽，造型风格与高颐墓的相似。河南xxx资墓前的石天禄和xxx邪、咸阳xxx的石兽、洛阳孙旗屯及伊川出土的一对xxx邪、山东临淄的石狮、嘉祥xxx前的石狮、曲阜孔林的石兽等，都是东汉晚期造型凝重、器宇不凡的优秀作品。东汉动物石雕在艺术上已经达到了成熟阶段，动物四肢之间已被镂空，造型和雕刻技法上已不带西汉时期的古拙风格。

立于墓前的石人一般称为石xxx，xxx是xxx的一力士之名，他守卫临洮，威震边陲。他死后，其形象被铸为铜像，置于咸阳宫前，用于震吓匈奴人。后人便将立于宫阙、特别是陵墓前的铜人、石人统称为xxx。与石兽相比，东汉墓表前石人遗迹较少。现存河南登封中岳庙前的一对石xxx是我国现存最早的石xxx雕像，作于东汉安帝元初五年（公元118年），高约1米，用xxx形石材雕成，雕塑手法简练，形象庄重稚拙，具有汉代石人的一般特点。山东曲阜乐安太守麃君墓前的两个石人神态肃穆，手法简练，也有类似特点。山东邹县xxx墓前的石人，高约120厘米，用砂石雕成，双手叠置胸前，xxx姿态。以上作品都属石xxx性质。

两汉石雕除了贵族陵墓前的石阙、石人、石兽外，当然也有其他形式的造像，如四川灌县都江堰出土的xxx石像。像高290厘米，肩宽96厘米，铭刻有“故蜀郡李府君讳冰”。这是人们纪念主持建设著名的都江堰水利工程的秦代蜀郡太守xxx而造的大型石像，又被用作观测水位的“水测”，造型浑朴、面部略带表情，作直立姿势，雍容大度。

另外，还有一批著名的石俑作品，如1985年在河北石家庄市北郊小安舍村发现的彩绘对跽女俑石雕像。男像高174厘米，女像高160厘米，皆作双手抚胸踞坐状，身上无纹饰，造型风格古朴，可能原是坟墓前的石人。陕西省长安县常家庄村北出土的石鲸和xxx、织女像。西汉xxx元狩三年（前120）；汉xxx于上林苑开凿昆明池，雕xxx、织女像分别利于两岸。xxx、织女像是根据富有诗意的古老民间神话传说中的形象而造，原放置昆明池的东西两岸，昆明池象征银河，两像隔水遥遥相对。由于剥蚀过甚，已失当年风貌。xxx像现存陕西博物馆，织女像今在长安斗门镇。河南登封中岳庙前的一对石人是东汉时期所造，形象更为朴拙。河北望都、四川重庆、峨眉、芦山等地都出土了一些东汉石俑，以河北望都二号墓出土的骑马俑最为完好。望都骑马俑刻划了一位买鱼沽酒、骑马悠然而归的骑者，雕刻细致，xxx基座之间已作镂空处置，标志着圆雕技艺益加成熟。

另外，东汉出现了佛教题材的石雕，如山东滕县画像石中的六牙白象，沂南画像石中顶有头光，手施无畏印的佛像，均属佛教雕刻遗迹，特别引人注目的是四川乐山麻浩崖墓享堂后壁上方的浮雕坐佛像，通头光高39厘米，头顶有高肉髻，身著通肩袈裟，右手施说法印，左手执襟带状物，结跏跌坐。此外，江苏省连云港孔望山摩崖造像中，释迦说法立像与涅槃变浮雕都是佛教雕像，上述的后两种佛像石刻当属东汉晚期作品。下面择要介绍其中的优秀之作：

中国雕塑总结 第15篇

江苏北部一带也是汉画像石遗存较多的地区。以徐州为中心，东至黄海之滨的赣榆，北接山东，西至丰县、沛县，南至睢宁、宿迁，共发现汉代画像石300余块，大多出自墓室，也有画像石棺，年代多属东汉时期。题材内容广泛，有神仙怪兽、历史故事、现实生活各个方面的内容。其中以新沂市炮车镇出土的“纺织图”、睢宁双沟出土的“牛耕图”、铜山县洪楼出土“力士图”和“迎宾图”、铜山县青山泉乡出土的“缉盗荣归图”、铜山县十里铺出土的“百鸟朝凤图”、铜山县苗山汉墓出土的“炎黄升仙图”、沛县古泗水出土的阴线刻“舞乐宴饮图”最为珍贵。其雕刻技法和艺术风格与山东南部的画像石极为相似，因为在汉代这些地区同属于徐州刺史部。

徐州云龙山“汉画像石艺术馆”

苏北汉画石画面布局特点是构图紧凑，不留空白。要表现的主要内容占据中间，空隙处加点缀，画面虽满不乱，富于装饰性。车马出行、人物会见的场景采用并列法加以刻画，避免了由于透视关系造成的近大远小而不利于石刻表现的特点。在刻行龙走兽、鸟禽之类时，往往夸xxx这些动物腿部和颈部的动作，给人以强烈的动态感。所刻人物多为半侧面像，人物表情“寓形寄意”。也有少量正面画像，如骑马形象和轺车形象，这种表现手法因其难度大，在汉代绘画和其他地区画像石中很少见到。一些不易表现的如棋盘、耳杯等违反常例平刻在画面上。较大的场面往往采用散点透视法，即为了表现一定的内容，把不同空间的东西放在同一画面里。房屋、楼阁建筑不刻前墙，便于表现房内人物的活动。下面介绍几幅代表作品：

中国雕塑总结 第16篇

刚刚看完中央电视台播出的《感动中国年度人物颁奖盛典》，我大为震撼，人民英雄在我们身边，这是实实在在的人和事，他们都在激励着我们，给我们青年人做出榜样。感动中国是我们中华民族精神文化传承的桥梁，更是一代一代人产生精神相通的纽带。

身患绝症却争分夺秒守护患者的xxx定宇院长让人敬佩;以实际行动践行让女孩受高等教育能改变三代人命运初衷的xxx桂梅令人感动;为病人提供抗癌厨房的万xxx、xxx香夫妇给人温暖……他们在传递着这些伟大的精神，爱岗敬业、善良勇敢、顽强不屈，坚定不移，他们在危难中逆行，在逆境中坚守，用自己的故事共同书写下了一首中国人的年度精神史诗。

没有人生来是英雄，却往往有人能在逆境中挺身而出，他们以行动坚守岗位，用行动来坚守着自己的初心。他们愿意为之倾注精力甚至是自己的生命，他们在坚守中变得勇敢，在坚守中收获了快乐。我希望他们不再饱受身体的疾病与心中的苦痛，在奋斗中收获自己的初心，不负他们的使命。时代在变化，感动却永远不会变，我们对善的向往不会变，对美好的渴望更不会变。

“感动中国”为我们弘扬了中华民族的传统美德，让每一个参与其中的人都感受到了生活的美好，在自己心中播种了常怀感恩的心，憧憬自己的使命，保持自己的初心，向身边的人发出真诚的微笑，为社会传播正能量。感恩中国中的他们，同时也是社会中千千万万的奋斗者帮助我们这些即将走上社会的青年人树立真确的世界观、人生观、价值观，树立自强自立的意识，培养社会责任感，提升了我们的思想素质，这不仅仅对我们的未来，更对中国的未来有着质的保证。少年强，则国强;少年智，则国智，我们的国家和民族定将在这种精神的传递中走向辉煌。

感动中国，我们不光为年度人物所感动，也被全中国人民万众一心共克时艰的精神所感动，这里边有你、有他、也有我!如此不平凡的我们不会忘记，而新的一年，我们将继续前行，生活将更加美好!

中国雕塑总结 第17篇

这是一组纪念碑性质的大型石刻群，存于陕西兴平县道常村西北，汉xxx茂陵东侧。系汉xxx元狩六年（前117）为骠骑将军霍去病陵墓前雕塑作品。由少府属官“左司空”署内的优秀石刻匠师所雕造。霍去病（约公元前140—117），汉xxx时代著名的军事将领。曾五年内帅军反击匈奴侵扰，从元朔六年（前123）至元朔四年（前119）的五年之内，六战六捷，建立了不朽功勋。攘除了异族的长期威胁与骚扰，为安定边唾、发展农业生产、促进西域各国与汉朝经济文化交流，建立了卓越的功勋。霍去病深受汉xxx器重，被封为骠骑将军、大司马、冠军侯。汉xxx曾因他屡建奇功，为他修建宅第，他说出了“匈奴未灭，何以家为”的千古名句。霍去病于元狩六年（前117）病逝，年仅24岁。汉xxx痛惜，为他举行了盛大的葬礼，并把霍去病墓作为自己死后的茂陵的陪葬墓，同时要求工匠把霍去病墓修筑成一座奇特的小山，象征着他生前战斗过的祁连山，来纪念元狩二年霍去病在河西战役中取得的关键性胜利。为使这座象征性的祁连山更具特点，陵墓设计者特意在墓上遍植草木，顶上竖立大石，远看如皑皑雪峰，并雕造一些石兽，xxx、象、野猪等，隐杂其间，以造成野兽出没的特殊环境。

象征祁连山大捷的霍去病墓及石雕

这些石雕和竖石分别安放于似祁连山的大冢前和冢上，坟冢、石雕、竖石、坟冢、草木共同组成了一个艺术综合体。既有天然的背景，又有人工的雕凿；既有现实生活中的野兽，又有神怪的幻想动物形象；。既有人化自然，又有分散作品与大自然环境结为一体，充溢着生命力这种独特的陵墓文化。在中国雕塑史上具有典范的意义。

霍去病墓前的卧马、卧象、xxx、野猪雕塑

16件大型组雕中，“马踏匈奴”石刻具有象征意义和纪念碑的成分。它形象地歌颂了霍去病击败匈奴的重大历史功绩。其手法是写意的，以一人一马集中概括了汉匈战争，以少胜多，给人以更多的想象揣摩余地。这件作品高米，长米，为一匹器宇轩昂的战马和一个被踏翻仰倒的匈奴人的形象，构成了两个具有象征意义的典型形象。战马象征年轻的将军，具有胜利者的姿态及神圣不可侵犯的气势；手持弓箭的匈奴武士，被踏在脚下仰面垂死挣扎。

马踏匈奴石刻

中国雕塑总结 第18篇

亦称“辟邪”，是想象中的神兽。在四川雅安xxx高颐墓神道两侧。刻于东汉献帝建安十四年（209）。为我国现存最早的两对形似狮子的“辟邪”之一（另一对在山东省嘉祥县xxx墓石祠前，雕刻于东汉桓帝建和元年公元147年）。xxx任益州太守，卒于建安十四年（公元209年），xxx兽当建造于此时或其后不久，是东汉末年作品。

xxx兽共两只。造型似以狮子为基础，左边一只高156厘米，长180厘米；右边一只高155厘米，长175厘米。都作xxx口吐舌、昂首挺胸、阔步前进的姿态，其体态采用了S形屈曲造型，臀部高耸，肩刻双翼，前腿向前作行进状。胸旁刻有两重肥短的飞翼，这大概是受往东传入的西方艺术的影响，xxx睨的神态，xxx武，雕刻简练刚劲、瘦硬有力、敦实厚重，恰当地表达了神兽的威镇作用，强化了狮子雄健威武的气势，具有一种勇往直前的风度神采，焕发出xxx之美，反映了东汉时期人们自强自信、昂扬向上的活力和气魄，也体现了汉民族自强不息、勇健雄强的精神，是汉代雕塑艺术的代表作。

中国雕塑总结 第19篇

所谓画像石，实际上是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓xxx庙xxx建筑上雕刻画像的建筑构石。它实际上是在石料表面进行各种雕刻作业，不改变石料整体结构的一种石刻。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的xxx，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

根据现有资料，汉代画像石应萌发于西汉昭、宣时期，山东沂水鲍宅山凤凰刻石和河南南阳xxx砖瓦场画像石墓的楼阁、门阙图像都雕造于这个时期，是目前所发现的最早作品。技法属于凹面阴线刻，题材较为单调。新莽时期画像石在数量上和艺术上都有所发展，重要作品有新莽天凤三年（公元16年）山东汶上县“路公食堂画像石”，画面为阴线xxx的车马出行图，形象写实而生动。另外还有河南南阳东南唐河县汉郁平大尹冯君孺画像石墓，是新莽天凤五年（公元18年）所造，墓内雕刻着30余幅画像，题材丰富，雕刻技法主要是减地浅浮雕，阴线刻仅有一石。此墓画像石具有布局疏朗，主题突出，形象质朴等特点，是新莽时期画像石墓的最佳遗例。东汉时期画像石艺术更为蓬勃地发展起来，分布极为广泛，依其主要分布可以分为四大区域，即山东和苏北地区、河南地区、四川地区、xxx西地区。此外在北京、河北、浙江海宁等地也有零星发现。

画像石采用的是线刻类技法，物象的轮廓和细部全部用线条来加以表现。这种石刻作品，实际上就是以刀代笔的线描绘画。其步骤是：先由画工在磨制平滑的石面上以准确有力的线条绘出画像的底稿；再由石匠严格按照画师在石面绘制的墨线画稿，用凿、錾等工具刻出图像，使其具有凹凸的立体效果。然后将雕刻好图像的石材按照设计图拼装成墓室、祠堂等石结构建筑。再后由画师对石结构建筑上刻好的图像施彩着色，使之具有与帛画和墓室壁画同样的视觉色彩效果。以上工序是针对一般汉画像石而言的，四川和重庆地区摩崖汉墓中画像制作略有不同。这种崖墓，是先由雇请的石匠在山崖上穿凿出隧道式的墓室和其前部的宽大享堂，然后再由画工直接在墓室和享堂的壁面上雕刻画像，最后对画像进行施彩着色的。

汉代艺术家在画像xxx的处理上颇具匠心。如历史故事画往往选取某个情节处于高潮的片断，这样使人窥一斑而见全豹，简洁集中地表达了整个历史故事的主题思想。如“xxx刺秦王”的故事就用xxx负伤向秦王掷出匕首的瞬间来表现。又如画宴饮场面，优秀的画工并不面面俱到地表现宴会上的人物，而只是有针对性地选取宴会的一角，全局隐于局部。而表现庖厨场面时则往往面面俱到，采取了类似组画的形式。石刻画在内容的安排上有两种类型。一是围绕着一个主题来安排内容，往往把不同时空的事件围绕一个主题表现在一个画面上，即散点透视法。xxx画像石中的“百戏图”，将不同时间演出的百戏集于同一个画面，用来表现欢庆的气氛。山东诸城画像石中的庖厨图，将打猎、捕鱼、宰杀猪鸭、用辘轳打水等活动围绕厨中烹调俱呈于画面。这种布局法在内容安排上有较大的幅度可供回旋，利于艺术家的构思和创作，是丰富并充实画面内容的一种巧妙方法，是我国绘画的传统形式之一，对于后世的绘画有着深远的影响。另一类型是把同一时空的事件纳于一个场面中，例如河南密县打虎亭画像石的“收租图”，在表现地主收租的同时，地主少爷正在弯弓射鸟、奴仆为他牵马，这些细节有力地配合了主题的表现。

汉代石刻匠师对线条的运用也十分娴熟，他们能根据不同的需要分别使用婉转流畅或刚直豪放的线条，刻画准确生动。如四川的一块xxx雀画像石，xxx雀的冠和尾用弧线勾勒，非常秀丽活泼，脚部和双翅采用直线，刚健有力，结合在一起成为惹人喜爱的婷婷xxx的xxx雀。当然由于工具、材料的限制，绝大多数画像石还做不到惟妙惟肖地刻画物象的细部，但汉代石刻艺术家能够扬长避短，善于抓大体大貌，突出物象的基本特征和外在动作，用简练概括的手法突出强烈夸xxx的动势。主要靠动作、行动、情节来表现，而不是靠细腻的刻画，富“神”于粗犷的外形中，使“形”与“神”有机地结合，从而构成了汉代画像砖石艺术的古拙风貌，以其不事细节修饰的粗犷外形和夸xxx姿态造就了力量与动感，从而形成一种气势之美。

画像石所表现的内容极为广泛，凤飞龙降、女娲伏羲、忠臣孝子、伏兵跃马、斗鸡走犬、跳丸弄剑、百灵嬉戏等场面靡不毕现，反映了汉人安邦乐居、其乐融融的社会生活，表现了气魄深沉雄大的大汉风貌。画像石所涉及的地区，也很广泛，尤其四大地区更是比较集中，山东济宁两城山有44种44件；山东滕县有92件111xxx；江苏徐州茅村有21种20xxx；河南嵩山有24种31件；陕西绥德有29种29件。各地画像石的艺术风格各有不同：山东和xxx像石以质朴厚重见长，古风盎然；河南画像石以雄壮有力取胜，豪放泼辣；四川画像石清新活泼，精巧俊爽；xxx西画像石纯朴自然，简练朴素。

画像石的雕刻技法大致可分为以下几类：1、单线阴刻。图象和石面在同一平面，接近于白描绘画效果。②减地平雕。图象轮廓线外的空间减去一层，图象突起拓出，近于剪纸效果。③减地平雕兼阴线。平面突起的形象以阴刻线条来表现细部。④减地浮雕。为了表现物像的质感，不仅要将物像面以外的余白面削低，使物像明显浮起，而且要将物像面削xxx弧面。这类技法，可细分为三种：一是浅浮雕。这是一种物像浮起较低，物像细部用阴线刻来表现的浮雕技法。这种技法，从西汉晚期到东汉晚期的200余年间，广泛流行于第一、二、四汉画像石分布区，是汉画像石最重要、最基本的雕刻技法；二是高浮雕。这是一种铲地较深、物像浮起很高、物像细部也根据立体表现的原则用不同的凹凸来刻画的浮雕方法。这类作品，因具有较强烈的立体感，一般多配置在门扉或门楣等比较醒目的位置；三是透雕。这是一种在高浮雕的基础上，进一步将物像的某些部位镂空，使作品接近于圆雕的浮雕技法。⑤沉雕。刻法和上述减地法相反，形象凹入平面以下，略现起伏，呈低于石面的薄肉雕，这种形式后世木雕艺人名之为沉雕。

对于汉画像石的构图来说，影响最大的无疑是它的空间透视法。在汉画像石中，使用了散点透视构图法和焦点透视构图法两种空间透视构图方法。

所谓散点透视构图法，就是从同一方向、用等距离的视点去捕捉所要表现的事物，并将其描绘在画面上的空间透视构图方法。在汉画像石中，散点透视构图法有四种表现形式。

最早出现并且应用最广泛的散点透视法是底线横列法，即将所要描绘的事物，用侧面的等距离散点透视法而不问其纵深位置，将捕捉到的物像轮廓横向排列在画面同一底线上的透视构图方法。在用这种构图的画像中，现实的三维空间变为艺术的二维空间，所描绘事物的纵深关系完全看不到，只能看到其左右关系。为了表现事物的纵深关系，从底线横列法发展出了底线斜透视法、鸟瞰斜透视法和上远下近鸟瞰透视法。底线斜透视法就是将视点从正侧面移到斜侧面，将捕捉到的物像横向排列在画面的同一底线上，这样，沿纵深空间整齐排列的同类事物在画面上便出现了侧面轮廓线互相重叠的现象。这时，在视觉上画面上的空间已经不是二维空间，而是三维空间了。鸟瞰斜透视法是在底线斜透视法的基础上，进一步将视点提高，使沿纵深空间整齐排列的同类事物在画面上不仅侧面、而且上部的轮廓线也互相整齐重叠，事物的三维空间得到更明确体现的透视构图法。上远下近鸟瞰透视法，是将视点提的较高，对沿纵深空间多层次排列的复杂事物群进行鸟瞰透视，并将捕捉到的影象按照上远下近的原则从画面底线向上展现在全画面上。在汉画像石中，这几种散点透视构图法往往两种甚至三种并用在同一个画面上，造成不可避免的视觉矛盾。大概正是为了克服这一缺陷，

东汉晚期，一种前所未有的透视构图方法——焦点透视构图法首先在汉画像石中开始使用。焦点透视构图法与散点透视构图法最大的不同是，前者只从一个固定的视点去观察和捕捉物像，而后者为了对物像实现等距离透视，必须不断移动和变换视点。从物理学的观点看，散点透视是违反科学规律的、不合理的，而焦点透视是合理的；但从美术艺术的观点看，两者都是合理的，而且前者比后者更适于表现波澜壮阔的宏大场面。

作为汉画像石边饰的装饰花纹带，无论在图像配置上还是在画面装饰上，都有重要作用，是画像石艺术不可缺少的组成部分。这种花纹带的装饰图案，一般都以二方连续的形式刻在主体图像的四周。西汉晚期到东汉早期画像石花纹带的图案，以简单的几何形图案为主；东汉中晚期，不仅出现了极富变化的卷云纹和卷草纹，而且出现了由几种图案带互相重叠而组成的复合装饰花纹带。在第一、第三分布区，由于大量使用了这种复合装饰花纹带，使主体图像极为xxx雅，大大提高了画像石的艺术观赏性。从东汉中期开始，画像石的主体图像开始广泛使用了填白技法，使画像的结构布局xxx有度，更富观赏性。

由于各个分布区的汉画像石的制作工艺不同，使画像石在东汉时期呈现出千姿百态的不同风貌，山东、xxx像石的细腻精美，南阳画像石的壮阔雄大，陕北画像石的简洁凝重，四川画像石的飘逸潇洒，都是汉画像石园艺中奇葩。而第五分布区画像石艺术风格的前后变化，证明了东汉中期以前南阳地区的画像石艺术发展水平最高，其后，山东、苏北成为画像石艺术水平最高、对其他地区影响最大的区域。

现将汉代画像石的代表性作品按其出土地区选介如下：

中国雕塑总结 第20篇

1956年湖南长沙南门外出土，大者长厘米，小者分别长厘米、厘米、厘米。汉代已普遍饲养猪，以圈养为主，一些地方官吏“劝民农桑”。要求每户养2头母猪、5只鸡，或者1头猪、4只母鸡。汉代丧俗中，往往在死者手中各握1件石猪。西汉的王侯下葬时，不仅要身穿金缕玉衣，手中还要握着玉质的条形“玉豚”，也就是石猪也长沙南门外还出土过东汉绿釉陶猪圈，长沙唐墓中出现过石猪。

石猪现藏中国国家博物馆

中国雕塑总结 第21篇

1、技能目标：有感情地朗读课文，体会月色下的美好意境，培养学生细心体察生活细节的能力，背诵课文。

指导学生从语言文字中感受月光下美丽的景象，体会“我”与阿妈浓浓的亲情，并调动学生的生活经验和情感体验，培养学生细心体察生活细节的能力。

充分调动学生的生活体验，发挥学生的想象，让画面浮现于学生的脑海中，激起学生读的欲望，让情感在读中体悟、升华，真正使学生感受文章的意境美，品味文章的语言美。

多媒体课件

一、师生谈话导入

师：今天是什么节日？（中秋节）你准备怎么过呢？

老师送大家一首歌，听完后把你听得感受给大家说一说。

请你带着这种感觉把课文读一遍。

今天，就让我们跟随一位小朋友和她的妈妈一起散步，再来感受一下吧。

二、品读课文

1、师：请同学们体会着月色下的美好意境自读课文，然后找出最喜欢的自然段，多读几遍，并试一试谈谈自己的感受。

全班交流，指导朗读。

2、、你有没有和妈妈在一起感到幸福的时刻？把你的感受在全班交流。

教师随机点拨：其实亲情就在我们身边，只要我们细心观察生活中的点点滴滴，会发现我们被浓浓的亲情包围着，是那样的温暖，那样的幸福、快乐。

3、整体回顾

《走月亮》这篇文章用优美的文字，把我们带入了一个诗情画意般的美景，同时让我们感受到了浓浓的亲情，让我们带着自己的感受，再读全文，用心和阿妈一起走月亮！

4、小结

在浓浓的亲情中，我们一步步长大成人。

这伴随生命每一刻的亲情，你感受到了吗？同学们想一想，说一说，然后写在采蜜集上。

我们的生活有多么广阔，语文就有多么广阔；生活有怎样的色彩，语文就有怎样的色彩；生活有什么滋味，语文就有什么滋味。怎样 “联系生活感受 促进文本感悟”，我就这节课的几个片段进行自我反思。

一、想象画面，激发感悟。

《走月亮》这篇文章为读者勾画出了一幅如诗、如梦、如画的画卷，例如在教学“细细的溪水，流着山草和野花的香味，流着月光”时，我引导学生透过语言文字，调动生活体验，发挥想象，让画面浮现于学生的脑海之中。我问：“你读这句时看到了什么？听到了什么？闻到了什么？”一石激起千层浪，这一问题将学生的思维由文本拉向了他们的生活，学生的回答缤纷多彩：“老师，我看到柔和的月光洒在溪面上，溪面是一闪一闪的！”“老师，我看到了一条瘦长瘦长的小溪，溪面上银波荡漾；我听到了小溪欢乐的歌声；我闻到空气中到处弥漫着山草和野花的清香！”……学生展开想象的翅膀，仿佛真的看到了那“小溪流水含月，水塘映月如抱”的美景，此时学生透过文字看到了一副动态的，有声音，有香气的画面，这时候学生再读文章，就是带着头脑中的画面，带着自己的感受美读了。

二、创设情境，驱动感悟。

《走月亮》一文不仅给我们展现了月色下的美好意境，更多的是母女俩之间真真切切的情，相融相沫的爱。在感悟“阿妈温暖的手拉着我，我闻得见阿妈身上的气息”时，我引导学生回忆和妈妈一起散步时的情感体验，学生立刻回想起自己和妈妈一起散步是那样的温暖、幸福、安全、快乐……学生仿佛回到了和妈妈在一起的时候，感受到了妈妈浓浓的爱，学生此时是激动的，情感是高涨的，学生读得是那样动情，那样幸福。学生已经将自己的情感不知不觉的潜入到作品所描绘的情景中，这时的读就是用心读书，用真情实感读书。

作为教师，我们要引导学生在学习、感悟他人的美妙篇章时，不忘时时联系生活，联系自己，感悟自己，感悟人生，我们最终的目的是让每一节语文课都能陪伴孩子们度过一段幸福快乐的时光！

中国雕塑总结 第22篇

1992年12月，xxx会盟镇汉光xxx陵南1公里处出土，东汉石雕。

辟邪，意为“避凶”，又叫貔貅，人们往往用实物载体寄托趋利避害的思想，xxx邪便是一种辟邪工具。貔貅有嘴无肛门，能吞万物而不泻，因此又被民间视为财神。传说辟邪生性懒散，平日喜欢睡觉，收藏者每天最好把它拿在手里把玩一番，就为要叫醒它，这样财源就会滚滚而来，因此近日成为人们的收藏品和佩饰。

东汉xxx邪系用完整的一块青石雕成，高米、长米，重达8吨

横空出世。这件石兽代表东汉时期我国石刻艺术的最高水平。因其体形巨大、造型优美、年代久远，被誉为洛阳博物馆的“镇馆之宝”。

一座的巨型石兽傲然挺立，石兽身长双翼，形似狮子，威风凛凛。，嘴大牙锐，身长双翼，昂首怒目，长尾拖地，双角直竖，造型非常奇特，似有正欲起飞之感。其实，从汉代到六朝，这类石兽的造型，无论是叫辟邪，还是叫“天禄”、“麒麟”、“狮子”，都是以狮子为原型进行某些部位的现象和夸xxx。辟邪，是古印度梵文的音译，意为大狮子。汉xxx太初四年（前101）狮子由今日斯里兰卡进贡入中原后，遂成为汉代时兴的艺术造型。这座xxx邪整个石兽身体比例、神态、肌肉线条恰到好处，形象浑厚凝重，神气十足，极具想象力；从雕刻技法来看，圆雕、平雕、线刻自然融汇，点、线、面、体结合得天衣无缝，展现了xxx火纯青的石雕艺术。

目前，在国内出土文物中，体形这么大、艺术手法如此精湛的xxx邪仅此一尊。被洛阳博物馆视为“镇馆之宝”。2004年10月，美国纽约大都会博物馆费时8年策划了“走向盛唐”大型中国文物展，借调了中国47个博物馆和文物收藏单位的404件藏品展览。xxx邪被安放在大都会博物馆一楼大厅中央最显眼的位置，在美国社会引起很大轰动。

xxx邪现藏洛阳博物馆。

中国雕塑总结 第23篇

奥运会是一项家喻户晓的大型的受人欢迎的活动，现代奥林匹克运动诞生100多年来，奥运会在延续，奥运精神也流传至今，就像xxx的.火焰熊熊燃烧，生生不息，而世人的身上也都散发着拼搏的芳香。这次，我的思想主题则只有十六个字：“超越自我，追求卓越，xxx拼搏，走向成功。”

1928年奥运会之前的四个月，xxxxxx才第一次参加比赛。她在自己的第一个室外比赛中便创造了100米的世界纪录。100米跑正是在1928年成为奥运会历史上首个女子径赛项目的，xxx以半米的优势赢得决赛，而那只是她第四次参加比赛。她还得到了一块4×100米接力的银牌。三年之后，xxx在一次飞机失事事故中严重受伤。第一个发现她的人还以为她已经死了，将她装在汽车后备箱里直接送到了殡仪馆。整整七个星期，xxx处于昏迷状态;随后的两年，她不能正常走路……但是，她活了下来。xxx仍想重返短跑赛场，但是她的膝盖再也不能完全弯曲了，所以她无法再采取蹲踞式起跑的姿势。但是，她还能跑接力!1936年，xxxxxx作为美国4×100米接力队的一员赢得了她的第二块奥运会金牌。

然而，并非每一位奥运运动员都能获得奖牌。奥运史上，我们看到的不仅是金牌的闪光，更多的是超越自我、追求卓越的奥运精神：xxx利，这位坦桑尼亚马拉松选手，当他带着伤痛最后一个跑过终点线时，整整花了3个半小时。在他们心中，祖国的荣誉高于一切。他们以自己的实际行动，让人们更深刻地理解了什么是奥运精神，什么是超越自我、追求卓越!

几个真实而又感人的事例论证了我的观点，奥运精神真伟大啊!他让人充满斗志，充满活力。

不过，虽然不是运动员，但却有着同样的奥运精神的，那么中国就是最典型的例子。

因此，我们要通过宣传奥运精神，激励亿万人民发奋图强，建设好我们的国家;通过宣传中国运动员“顽强拼搏、为国争光”的精神，鼓舞广大青少年树立热爱祖国、振兴中华的志向，努力营造有利于成功举办奥运的舆论氛围。参与奥林匹克事务、举办奥运会是中国人民的真诚愿望和长期的追求。在占世界人口1/5的中国举办奥运会，将使奥林匹克运动更加深入和普及，将为东西方文化的交流提供一个十分宽阔的舞台，也将是中国人民在新的世纪里对人类社会的进步和发展做出的新贡献。

中国雕塑总结 第24篇

为能提高成绩从而奔向理想的高中，我们绝不能停留在口头上，而是从基本做起。首先，树立起一个目标是最为重要。俗话说的好“没方向的船再怎么行驶都不会到达目的地。”如果没有一个目标，那你再怎么努力都没任何作用。有了一个目标，你就不会不断地自我提升，改变自我，从而达到一个新的阶段，这样你就离目标就越近了。

除了目标，还必须具备一个良好的'学习习惯，如学会自主学习，不用别人督促。每天都会去阅读一些文学杂志、作文等等。之类的学习习惯都有利于提高你的成绩，还能提高你的知识。

第三点，能够控制自己。由于科技的发达，现在不少人都有一部属于自己的手机。因此许多人都玩物丧志，成绩如同水从高处往低处流。这说明这些人的自制力太弱了，太过于放松自己。还有一些人会用手机去拍题搜答案，这样自己不但没有认真思考，反而还忽悠了自己。

人生有三大转折点，一个是中考、小升初考、高考。如果你没有考到一个好的高中，就意味会难考到好的大学，没有考到一个好的大学意味着你是否以后有份理想的工作和每月工资的高低。这如同一栋楼一样，如果地基没打好，这房子将会倒下，所以我们要好好利用初三这一学期。

走进阅读的世界，我看到了不怕困难，无所畏惧的孙行者；走进阅读的世界，我看到了贪吃贪睡，却又善良憨厚的猪八戒；走进阅读的世界，我又看到了胆小怕事，却又xxx良的xxx。

走进阅读的世界，我又被《西游记》的精彩故事情节所沉醉，仿佛又回到了那个暑假。

那个夏季，天气很是闷热，无奈的我只好呆在家里，无意间，一本书吸引了我的目光，那就是xxx的《西游记》，虽然那时的我只有11岁，但书中的内容却使我如痴如醉。书中的每一个章节都吸引着我，于是，渐渐的，它已经成为我夏天中的一个伴侣。

那个夏天，不论是什么时候，我都会抽出一些时间来陪陪你，也会抽出一些时间来记录它。渐渐的，我们的关系变得更加密切，记忆最深的是三打白骨精那个情节，xxx空面对白骨精的戏法都可以轻松的识破，尽管面对猪八戒的谗言和xxx的好坏不分，xxx空仍然意志坚定，坚持自己的信念，使我得到很大的震撼。

走进阅读的世界，心灵得到洗礼，走进阅读的世界，信念更加坚定，走进阅读的世界，精神领域得到了巨大的滋养。

什么是勇敢？是对于所有事情的跃跃欲试，还是谨慎思考过后的勇于尝试？勇敢不是莽撞。不是认定了的就不假思索。他是活在我们心中的精灵，是我们与困难抗争的凭借，有时，我会因他而收获成果，有时我们也会因他付出代价，但不管怎样，如果没有了他——勇气，你一定会一无是处。

怎样才能勇敢？勇气不是说有就有，说来就来。有些人的勇敢是天生的，这些人，生来就赋予了争强好胜的性子。命运的道路或许会坎坷不平，但他们的性格注定会使他们不服输，跌到了，爬起来，拍拍身，再走。而有的人天生懦弱，胆小怕事，这就需要培养勇气了。从身边的是小事做起，独立面对各种困难，积极参加社会活动，不断的磨炼自己，独自承受失败，然后重拾信念重来。做到这些，我就不信你还会不勇敢。

勇敢使人生中宝贵的财富，让勇敢走进心间。今天你勇敢了吗？

中国雕塑总结 第25篇

抗日战争时期，四川芦山县出土xxx石棺。不久重庆也出土了石棺。新中国建立后，又先后出土了一大批石棺，如泸州一、二、四、五、九号石棺；南溪一、二号石棺；富顺、合江、高县石棺；xxx号石棺；四川郸县xxx公社（原名竹瓦铺）石棺等，棺上均有一些精美的石刻画像。其中以_时期出土的xxx石棺画像石为最。

1972年12月初，四川郸县xxx公社（原名竹瓦铺）二大队三生产队社员在取土时发现东汉花砖砌成的墓葬一座（编号为一号墓）。该墓早年被盗出上文物有陶持插俑、xxx俑、铜摇钱树及陶座、五株钱、瓦棺，以及画象的石案和石棺等。其中石棺完整，系用比较坚硬的青石凿成，长237、上宽72、下宽77、高86、两壁厚8、前后壁厚10厘米，棺盖前端厚29、后端厚26厘米。盖素面无纹饰，棺身四周均刻有浅浮雕画象，。石棺前面一方刻伏羲女蜗画象，后面一方刻双阙画象；侧面一为宴客乐舞杂技画象；侧面二为蔓衍角抵和水戏两组画像。这个小小的石棺表现了一个完整的宇宙世界，表达了墓主人强烈的升仙愿望。

1973年4月，该队社员在取土时又发现了一座东汉砖室墓（编号为二号墓）。整个墓的建筑由墓门、墓道、墓室组成。全长、宽、高2..02米，全部用花砖建筑，砖长、宽米，厚米，花纹均在砖的侧面，纹饰以几何纹为主，或配以“联璧”、“瑞草”、“卷云”等十三种纹饰。内有石棺三口，长、宽、厚米。其中一口已残破。残石棺长、宽、高米。其中一具石棺的棺盖上青龙白虎戏璧和xxx织女图，棺身“神鳌负山”浮雕图案和表现墓主生前生活的《迎宾图》为画像石中精品。

1974年3月，在距二号墓约一米处，又发现了东汉砖墓一座，内有石棺两具。该墓由于早年被盗，遭到严重破坏，除幸存两具已残的画象石棺外，墓室结构已不能复原随葬品亦已无存。以上三年内共出土石棺六口，除一口残破外，其余五口石棺均雕有画像。其中以1972年12月初出土的画像石最为精美，简介如下：

中国雕塑总结 第26篇

“感动中国，感动你我，这世界才会永恒------”这歌词多么让人感动。是啊!一缕阳光让你灿烂，一丝关怀令你温暖，一片爱心使你感动万千。世界上无时无刻都在有人献爱心，温暖他人的心，也在感动着——中国。

实现社会主义化，科学技术是关键。有这样一个事例：

xxx是一名试飞员。一次，一架新型战斗机诞生了，xxx接受了这个任务。

半路上，战斗机突然发生状况，飞机失控了!飞机帽出了黑烟这时的xxx完全可以打开降落伞跳机，但这样的话，人是保住了可飞机却会坠毁。xxx心里也很清楚，一旦他跳下去了，这个科学家们辛辛苦苦制作出来的新型飞机就会坠毁，将会成为一堆废铁。为了保全飞机，为了保全国家财产，xxx军毅然决定迫降。但这样很容易机毁人亡------虽然xxx心里知道这一点，但他依然没有动摇这个决心。总部以为迫降做好了准备，xxx小心翼翼的驾驶着飞机着陆了，飞机在停机场上划了好久才停下来。算算看的话，这惊心动魄的一幕，就用了八分钟!这紧紧握着一条火热的生命的八分钟啊!你又孕育了一颗生命种子。

公共财物是国家的财产，这是由许许多多的人创造出来的。xxx把战斗机从“死亡”边缘拉了回来，他的不顾一切，感动了总部，感动了全中国人民，同时，也感动了——中国。

像xxx这样的人还有许多，像孝敬父母的xxx;像热爱生命的贵xxx;像精忠报国的任长霞;像不畏艰苦的xxx------其实，生活中，还有很多这样的人，只是我们没有发现罢了。

现代社会是一个充满竟争的社会，祖国是中华儿女成长的沃土，个人的成长离不开祖国。五千年的历史、壮丽的山河、灿烂的文化，辉煌的成就、崇高忠贞的民族气节、不屈不挠的坚强性格、可歌可泣的英雄壮举------对!也需要充满爱心。人人献出一丝爱心，世界将变得更美好，灿烂的阳光洒满大地，芳香的鲜花开满人间。

春天是美丽的，人是受感动的。我的耳边又回响起了那首歌：“感动中国，感动你我，这世界才会永恒。”

中国雕塑总结 第27篇

有一种力量，能让你奋发图强；有一种动力，能让你永不止步；有一种信念，能让你昂然奋起。这种信念就是超越。超越他人，你会觉得你自己成功了；被他人超越，你也会心不服口也不服，再自己检验，自己反省。

超越自我，能让自己活得精彩。xxx，这个名字，相信大家再熟悉不过了，他有坚强的意志，顽强的毅力，一次一次地挑战自己，超越自己。在一场意外中，他失去了双臂，但，他并没有放弃自己，依然坚持自己对游泳的兴趣，由于水里细菌多，每次都会污染他的双臂，从而让他发高烧，所以他忍痛割爱，放弃了游泳，选择了钢琴。我记得，他说过：“要么就死掉，要么就勇敢地活下去。”就是因为他有坚强的信念，超越自我的信心，所以，他大写的人生很精彩很辉煌。

超越自我，能让自己的梦想成为现实。不幸与挫折每个人都会遇到，但，有的人选择逃避，有的人选择勇敢地面对。成洁，是一名四川姑娘。本应拥有美丽的花季，但却不幸的失去了双臂。厄运降临时，她没有失去对生活的信心，因为她心中有一个梦，她朝着她的梦前进。因为她是一名农村的姑娘，家里又贫穷，所以她学会了更坚强。她自己学会用脚代替手来劳动，在家里自学的她，在高考时，她被家里人抬进了考场，用自己的双脚作答，最后，她考上了一所重点大学。她成功了，经过她自己的坚持，实现了自己心中的那一个梦想。所以，超越自己，能让自己的梦想不会永远是梦想，而是成为现实。

超越自我，能让自己更加独立，坚强。“带着母亲上大学”，这是一个受欢迎的话题，一个刚刚考上大学的姑娘，因为不放心瘫痪的母亲一个人在家，所以她决定“带着母亲上大学”，在学校附近租了间房子，继续悉心照料着养母。她每天早上上学前帮养母擦背，喂她吃早餐，整理家的一切，然后才放心出门。她日复一日，年复一年悉心地照料着母亲。她的行为超出了一般人的美好的道德。她就是xxx。

每个人都会在某一方面超越自我。超越自我，能让自己取得成功；超越自我，能让自己的生活更加美好。

哈佛大学xxx廉xxx曾说：“生活中的成功并非取决于我们与别人相比做得如何，而是取决于我们所做的，我们所能做到的相比如何。一个成功的人总是与他们自我竞赛，不断创造新的自我纪录，不断改善与提高。”人的敌人不是别人，而是自已。

我小时候是“某”腿型，医生建议我做截肢手术进行腿型校正。妈妈担心手术后遗症，而选择坚持运动来物理治疗。给我报了羽毛球业余培训班。

在刚开始学习羽毛球运动项目时，因为我腿型问题，跑步训练总是最后一名；跳绳训练总是最后一个完成任务；羽毛球全场步伐移动训练，也总是最后一个完成任务。在参加一些青少年羽毛球比赛中，我基本上是一轮游。我曾经为此很沮丧，也曾在心里埋怨过妈妈，更是对羽毛球运动项目失去信心。在平时的训练中，我有些消极和懈怠。妈妈看出我的心思，对我说：“人生的敌人就是自已，只有不怕一切，冲破重围，才能获得人生最甜美的果实。”妈妈为了不让我放弃羽毛球运动，从不运动的她，每天坚持跟着我一起锻炼。还请教练单独给我和她一起训练羽毛球技术。看到妈妈这么大年纪还可以从头开始学习这项运动，看到妈妈移动比我还慢仍然坚持与我一起训练时，我暗下决心：一定要努力坚持下去。

在妈妈的陪伴下，我慢慢找回了信心，并一直坚持训练。在我读小学六年级的时候，学校举办的运动会上，我获得了跳绳比赛第一名。参加区运动会，获得了区羽毛球比赛小学组单打第二名的好成绩。我的腿型，也因为长期锻炼的原因，校正了。

在获得比赛好成绩后，我更有自信了，开始自觉的认真训练，开始思考如何打好羽毛球。妈妈看到我如此热爱羽毛球运动，便把我送到了业余体校进行系统训练，我的羽毛球技术在中学阶段发生了质的飞跃。在市运会羽毛球比赛上，我过关斩将，获得了混双亚军。妈妈看上去比我还要开心激动，对我说：“人的一生中，最成功的事莫过于战胜自己，超越自己。”

是的，只要有梦想，有恒心，有毅力，懂得坚持，懂得如何去面对困难，懂得如何去战胜它，就没有办不到的事，谁都可以超越自我的。

有时候，我们不必一味的去坚持，不要在一棵树上吊死。相信有时曲径通幽，峰回路转，试着改变一下自我，转变一下人生的方向，你会发现，前方就是黎明处。

关于改变自己，我们更好的在社会中立足。严复曾说：物竟天择，适者生存。只有去改变自己，我们才能在社会中不断进步。

善于改变自己是对自我价值的认识。一代宗师xxx，年轻时曾在哈佛学农学，可他渐渐发现自己连苹果都无法分辨。此时，他便想转系，之后他便转学哲学，从师xxx，最终成为学术大家。是什么让xxx主动转农为哲？是因为他能够认识到自己人生的价值。试想，倘若他仍坚持学农，那么中国历史上也就少了一位文学泰斗，多了一位“高级”农民。正是善于改变自我，才能让xxx实现自己的人生价值。

之所以要善于改变自我，是为了更好的适应时代。美国柯达公司成立于19世纪，它曾经拥有世界上近80%的胶卷产业，但它却在全球数码电子化的浪潮之中渐行渐远，一昧坚持传统胶卷，最终不得不申请破产。柯达的境遇，正是因为它没有随着时代的发展而改变自己，从而使得公司破产。倘若柯达能够顺势改变，它或许还xxx在相机产业的巅峰。然而它的守旧，让它被时代无情地淘汰，成为时代的尘埃。

改变自己，要有坚定的信念与顽强的毅志，勇于同自己抗争。无臂钢琴师xxx，少年时他不幸失去双臂，之后他在绿茵场上洒下汗水，在泳池中留下水花，当他身体已不再适合运动，他开始了自己布满荆棘的钢琴之路。不知多少汗与泪，他又用双脚开辟了一条新的人生路。倘若xxx没有坚定的毅力去改变自己，那么我们或许见不到这位中国第一达人。正是因为他有决心去改变，他才能在迷茫之中选择出一条属于自己的路，并为之付出血汗，成就自我。

试想，在地球数亿年的衍化与变迁之中，曾经有多少物种来到这片古老的天地，但它们都因地球环境的改变，有的保持自己，结果遭到大自然冷酷的灭绝，在亘古宇宙中只留下一堆化石甚至只有记忆，而有的却努力进化，随了环境的改变，最终延续至今。人类也只不过是生物史上的过客，惟有改变自己，才可生存。

现代社会，优胜劣汰，适者生存。当我们无法改变自己所处的环境，不妨从内心开始，改变自己，去融入这种环境。

蝶忍住了痛苦，挣脱了蛹的束缚，才有了翩然蓝天的美丽。竹忍住了疼痛，冲破了土的压制，才有了挺立大地的伟岸。梅忍住了寒冷，打破了冬的寂寥，才有了傲霜挺立的感动。

我们要不断唤醒自己，超越自我，才能创造属于自己的奇迹。

有位哲人说过：“一个人本是两个人，一个在黑暗中觉醒，一个在光明中酣睡。”在人生的跑道上，我们要不断地唤醒自己，超越自己。

关羽斩黄巾起义，纵横天下三十年，无人能敌，而他却在捉xxx，斩xxx水淹七军之后，被xxx计活捉斩决，为什么一代名将有如此结局，因为他刚而自矜，被胜利冲昏了头脑，灵魂在昏睡中稀里糊涂成了别人的刀下鬼。

南唐后主xxx，在初你放任自己的灵魂。在宫廷的夜夜笙歌中酣睡，他忘记了要唤醒，超越自我，可是现实不容他忘记，于是“亡国”如一记重锤砸醒了酣睡中的他，于是在寂寞梧桐深院锁清秋的孤寂中，他用笔来奔跑，终于超越自我，成功地在煌煌史册中，将xxx的名字后，在亡国之君之外，列上了著名词人的注脚。

在光明的xxx和中，我们易于沉醉，似乎苦难的黑暗才更易于让我们觉醒，从而去超越自我。

曲乐恒，原辽足队球员，因一场车祸导致下肢瘫痪，瞬间，他失去了友xxx与梦想，一个善于用双脚在绿荫场上创造奇迹的人，余生将属于轮椅，他似乎从此落在命运的最低点。但让人始料不及的是几年后，他夺得了全国首届轮椅击剑赛b级男子个人铜奖，尽管他才参加训练两月余。他的每把剑上都贴有一个乐字，用以唤醒自己，激励自己，舞动长剑去与命运搏击。

人的内心就是一个最大的赛场，我们时刻都在与自己赛跑，只有赢得自己，才能真正赢得幸福快乐。

当沉睡的心灵被唤醒时，xxx海xxx笔奋发，用字字珠玉为残疾的阴霾画上了点点星光，邰丽华翩然起舞，用舞姿延续无声的歌，贝多芬以音乐抗争，在交响曲激昂的乐曲中传递希望。他们被唤醒后以昂扬的姿态，超越自我，创造了辉煌。

上帝用一些苦难来唤醒一些沉睡的心灵，为的是让他们醒后画出最美的图景。所以，朋友趁上帝尚未行动，先把自己唤醒，去和自己赛跑，用超越自我来绘出令上帝瞠目结舌的人生。

超越自己战胜自卑。

中国雕塑总结 第28篇

乐山东汉崖墓分布在岷江、青衣江、大渡河沿岸和浅山谷的崖壁上，仅乐山市中区境内就拥有汉代崖墓三万余座。其数量之多，规模之宏大，石刻之丰富居xxx之首。乐山东汉崖墓的认定，据现有资料考证，最早发现并认识它的时间在清代光绪年间，由英国人xxx、法国人色伽兰等实地考察后提出。1937年前后，住乐山的学者xxx高对麻浩等地崖墓进行了实地考察。赓续，商承柞教授作了进一步调查，认定乐山崖墓为东汉崖墓。乐山东汉崖墓中最具代表的是麻浩崖墓。它集中保留了数百座汉代崖墓，已编号注册的就有357座，而在其区域内的虎头湾，崖墓的密集程度更是令人吃惊──竟有重重叠叠七层之多。1988年经_公布为国家重点文物保护单位。