标准议论文范文(必备9篇)

标准议论文xxx 第1篇

林语堂

少年读书，如隙中窥月;中年读书，xxx中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之浅深耳。

能读无字之书，方可得惊人妙句;能会难通之解，方可参最上禅机。

古今至文，皆血泪所成。

《水浒传》是一部怒书，《西厢记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。

文章是案头之山水，山水是地上之文章。

读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。

读经宜冬，其神专也;读xxx夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别也;读xxx春，其机畅也。

文人读武事，大都纸上谈兵;武将论文章，半属道听途说。

善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。

昔人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也如xxx烟前辈之所云，“人生必三百岁”而后可乎?

古人云：“诗必穷而后工。”盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可爱贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳?苟思所变，计惟有出游一法。即以所见之山川风土，物产人情，或当疮痍兵燹之余，或值旱涝灾祸之后，无一不可寓于诗中。借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。

标准议论文xxx 第2篇

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有xxx在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬!

可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“_”，还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行;更有首相xxx一度的_“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大!”

中国在抗 日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进 分子的鼓动下出现了_日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出 严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师;以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

标准议论文xxx 第3篇

“xxx之诺诺，不如一士之谔谔”，时代的进步需要舆论的推动，需要各种声音的检验；然而沉默亦有其价值所在，恰如尼采所言“谁将声震云间，必自长久缄默”。我想，遵从自己的内心，坚定自己的态度，在沉默中深邃的思考，在发声中响亮的表达，便是我们今日应有的求索。

任何一个时代都需要敢于发声的人。任何一个时代都不缺荣光后的阴暗，不缺腐朽的思想和守旧的人们，而恰恰是这些敢于发声的人揭开了黑暗的遮羞布，唤醒了一个个沉睡的人们。xxx厄而作春秋到但xxx神曲揭开了文艺复兴的序幕，到近代以来，xxx等xxx人以笔为武器，批判吃人的制度。正是这些敢为天地立言的吹哨人不断推动着历史的变革。

然而并不是每一种声音都值得被肯定，也并不是每一种沉默都意味着沉寂。随着大众传媒的日益发展，个人发声的渠道不断被拓展，我们惊讶的发现，谣言愈演愈烈，非法言论甚嚣尘上。我不禁想起xxx在《审美的价值》曾判断说，中华民族有独立个体泯灭于群体之中的特点，因此启蒙维艰。许多人缺乏理性思考,盲目跟风，他们的声音反而成为了社会治理的障碍。

由此看来尼采之言显得更加有意义了，沉默应该是这个人言纷杂的社会的变奏曲。

沉默为发声。沉默让发声更有深度与力度。凡是有深度的声音必然是经过深邃的思考和洞察而成就的。司马迁用半辈子的忍辱负重写就xxx，xxx用辛苦不寻常的十年写就了字字看来皆是血的巨著。“xxx则已，xxx惊人”，这恰恰是中国文人的传统品格。大音希声，真正的歌者所发之声，必然不是随意的、泛滥的，而是经过长久的酝酿和积淀，必然是庄重的、有内涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘发声的使命，所发之声必能声震寰宇。

沉默亦发声。沉默也可以是另一种传递态度的方式。沈xxx先生的后半生便是用沉默书写了一个作家的良知与情怀。在其他作家试图扭曲自己写出违心文字之时，他以一部《中国古代服饰研究》向世人展示了这位“爱了世界，爱了人类”的歌者用不同的音调变奏出的生命华章。沉默之时不忘自己的初心与向往，坚守自己内心的巴别塔，那沉默依旧值得尊敬。

由是观之，沉默与发声，并不能完全作为评价一个人价值的标准。一个人的价值与意义并不仅仅在于说了多少话，写了多少文，而在于是否有一颗不苟且的心，有一具愿意呐喊的灵魂——存自由之人格、独立之思想，在时代呼唤之时敢于针砭时弊,在世事浮沉之中敢于坚守内心;在沉默时不沉寂,在发声时怀谨慎。

宁静致远、水深负舟、歌者默然。真正的付出与作为并不是铺天盖地的喧嚣，更多的是含蓄与宁静。我们每一个人都可以做有灵魂、有思想的歌者，用自己的脚步踏出那一条光荣的荆棘路。

标准议论文xxx 第4篇

德国xxx学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”因为孤独是幸福、安乐的源泉。

世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是xxx的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念，是无法选择“出世”xxx的清高。(诠释论点)

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。

孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。

物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。xxx曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的xxx的自我反省。孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。

与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。现代派代表诗人xxx舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。

所以正视孤独，享受幸福吧!这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。(辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。

标准议论文xxx 第5篇

合适的标准犹如一面旗帜，在人生旅途上引领着我们前行。因此，给自己一个合适的标准，我们才能赢得人生。

合适的标准就是做事的准则要在自己的能力范围之内，了解自己，也了解他人，不虚妄，不菲薄。

人们把蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的大豆，用盐卤点制豆浆的标准发明了豆腐，豆腐的诞生，彻底改变了大豆的命运。豆腐有利于人体对大豆蛋白的吸收和利用，并适应了不同地区人们的口味和喜好。有了这样的标准，普通的大豆就得到了升华。

可见，合适的标准是开启成功之门的钥匙。著名教育家xxx先生，曾在重庆凤凰山古圣寺创办了一所育才学校，收容_烽火下的难童。为了不受_的控制，他不要政府的经费，组织师生四处募捐。他宣布一条纪律，募捐所得点滴归公，任何人不得借故暂借或挪用。一次，他到很远的地方募捐，收获颇丰，此时他已经饥肠轱辘、体力不支，但他也不肯动用一分公款，而是连夜赶回了古寺。面对责任，他一点也不含糊，坚持践行自己的准则，言行一致，知行合一，最终实现了自己的教育理想。也正因如此，他赢得了后人的景仰。

合适的标准是正确定位人生的尺度。一个登山运动员攀登珠穆朗玛峰，当他攀到8000米时就返回了。下山后，很多人非常惋惜地对他说：“你应该继续攀登，因为你离顶峰只有800多米的距离，这样放弃真是遗憾!”但这个运动员说：“我知道我自己，我的能力只能达到8000米。”8000米，就是这个运动员的标准啊!试想，若他继续攀登，面临的结果有两种：一是突破极限，到达山顶;二是在低温低压下永埋冰雪之中，前功尽弃。成功的标准有很多种，但试想，如果离开了生命的存在来谈标准，意义何在?我们不得不对这位运动员肃然起敬，“我知道我自己”“只能达到8000米”，他用适合自己的标准来定位人生，最终找到自我价值，同样赢得了人们的尊重。

标准议论文xxx 第6篇

阳台外原本是天，如今全是楼了。

以前的零碎的回忆——天空下的风筝，已经全部被这些楼抹杀了。

风筝还敢飞起来吗？那它一定会被各种障碍折了腰的。

于是，在这个时代，人们的兴趣也就变了。谁还会想要和大自然玩猫捉老鼠的游戏呢？谁还会去和自然万物亲昵上两句呢？

那他们究竟喜欢着些什么？金钱？名利？虚荣？排场？没错，这些他们一样都不肯放过。归根结底呢，是他们首先喜欢上了机械和辐射。

是啊，多现代化的时代。有人自认为能主宰自然，却是先被机械给洗了脑。城市，不论它是城还是市，都逃不过机械的侵略，而它们似乎也很享受。

这些楼，不就是强大的侵略者之一吗？我们本和大地相连，然而，先是水泥地，再到高楼，看来我们是要和天套点儿近乎了，也难怪那些恐高的人会有些懊恼。

放眼望去全是楼，今后街上还挤得进去几个人呢？人和楼都在强势地扩大范围，而地始终只有这一点儿，真想知道以后会怎么办。

然而这些楼，不单是让人潮无处可去，更让人与人无处可躲。

因为这些楼的发展，也让机械的潮流涌入人群，涌入人心。

在人的心里，机械观念似乎是不可避免的滋长了。于是就有了不择手段，或者只为名利，又或者笑里藏刀。因为他们信奉着给钱就办事。

他们一心想要一人主宰金钱，却反被愚弄和嘲笑。而到了生命的尽头，他们才发现自己甚至连一棺材的钱都带不走。

可是他背叛了所有，包括他道德的底线和身边的一切。

于是，人们从心里开始隔离了。因为任何一个人都害怕自己的一厢情愿换来对方的背后一刀。于是大家都学会了伪装，或许是情非得已，但谁又真正知道呢？

我们本不需要这样。

标准议论文xxx 第7篇

好的家风就像家的主旋律，就像家的柱子。最近同学们总是谈论着自己家的家风。现在我就给大家介绍一下我家的好家风!我们家的好家风也有不少呢!

我家们有着许多卫生的习惯，比如：养成了吃饭要洗手，上完厕所也要洗手。还有好的学习习惯：写作业在学校做完一些，在家把剩下再做完，做完作业后书桌要整理好。好的习惯，教我要怎么做人。

在我们家吗，我的爸爸妈妈经常教我做人的道理，还给我们家定了许多家规呢。不过他们最喜欢用事情告诉我道理，让我铭记于心。

记得又一次我和妈妈一起上街买东西。街边有好多乞丐，我对他们产生厌恶，对他们分讨厌。这时，一个乞丐来到了我的旁边，向我乞讨。我心想：哎呀，刚刚买来的衣服脏掉了。这些人真是太讨厌了!给他一块钱吧。想好后我便从裤袋里拿出了一块钱，扔到了他的碗里，便不想搭理他。可没想到他竟然死不要脸还向我要钱。我既有点害怕又有点生气，大喊到：“滚开!”妈妈看进来说道：“注意礼貌。”说完，便把三块钱给了他。我大吃一惊，生气的对妈妈说：“妈妈，你干嘛给他，三块钱可以买一盒三色彩了。”妈妈对我说：“他也是需要帮助的人。孩子，记住，我们一定要有爱心和帮助别人的心”

还有一次，我收拾学习用品时，我看见了一盒旧的彩色粉笔，想到：这盒彩色粉笔快用了一个学期了，等一会让妈妈买一盒新的彩色粉笔。便拿起这盒彩色粉笔扔向垃圾桶。这时，妈妈看见了这一幕，便抓住了我的手，说道：“孩子，别扔。这盒彩色粉笔虽然有点旧，但这盒彩色粉笔还是可以用的。我们要做到勤俭节约。”

小学生是祖国的未来，家庭的影响力有可能让我们受益终身。良好的家风，对于我们每个人来说十分重要。

标准议论文xxx 第8篇

“非淡泊无以明志，xxx无以致远。”自从xxx在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长;xxx静，该是多么令人崇尚的美德。

在我国历史上，能做到xxx静的xxx人并不鲜见。博于学而精xxx的xxx，曾因贫困贷米度日;楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，xxx却表示宁为“孤 豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。xxx少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家;因为通阴阳，xxx 卦;仰知天文，俯察地理;定国安民，用兵施政之道，无不了然xxx，终成一代名相。

从上面的例子可以看出，xxx静，对于我国古代xxx人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种xxx红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。

今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚;社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到xxx静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到;唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。

当然，我们认为xxx静值得提倡，并不反对某些人xxx凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将xxx静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和xxx。其实，就是xxx、商海，又何尝不需要xxx静?其实，xxx静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，xxx的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是xxx静些好!

标准议论文xxx 第9篇

“奉先思孝，处下思恭，倾己勤劳，以行德义。”这是xxx关于家风的教诲。家风在许多家庭都处在非常重要的地位，在我家也是一样，有了家风，大家都将善良、有礼、奋进。

我家的家风，可以概括成两个字“勤”“孝”。勤，就是做什么事都要非常勤劳。比如，学习要勤奋、做家务要勤劳……而孝，大家应该都知道，就是孝顺。而就是这孝顺，在我家也有一个故事。xxx来宁波的时候，并不爱吃海鲜，可是到外婆家吃饭的时候，外婆却总给爸爸做海鲜吃。第一次去的时候，外婆给爸爸做了一桌子海鲜，螃蟹，小黄鱼，海瓜子……爸爸又不好意思告诉外婆自己不爱吃海鲜，怕外婆难受，便忍着吃下了一肚子的海鲜。从那以后，每次到外婆家吃饭，桌上总有或多或少的海鲜。而且爸爸妈妈每次去外婆家的时候，总会带上礼物和祝福。而勤，在我们一家人中就做得更好了。自从小的时候，我每次跟爸爸讲话，爸爸总会有几次不理我。而且每次他的注意力都是集中在手机上的。每到那时，我就会有自知之明，不跟爸爸说话。直到五年前的那个夏天，我实在受不了爸爸这样的举动了，我就偷偷地看爸爸究竟在干为什么。直到那时，我才知道爸爸这样是在勤奋地做工作。爸爸每次不跟我说话的时候，不是在处理工作上的事，就是在看新闻、学习。我在做作业的时候也会这样，一心一意的做一件事情，妈妈平常对待工作也是这样专心致志。

这就是我的家风“勤”和“孝”，我相信许多人家的家风也是这样。家风，如果在遇到困难时，是家人的几句鼓励的话语;在遇到挫折时，是家人的笑容鼓励;在不开心时，是一颗甜甜的糖果……如果世界没有良好的家风，那会变得一团混乱。所以，从现在开始让我们一起秉持良好家风，争做有道德、讲文明、求上进的新时代的好少年!