高三文化总结(必备11篇)

高三文化总结 第1篇

147、133、223、152，这是我进入高三以来四次大考的学校排名。高考临近，成绩却不见起色，不得不思考失利的原因。

回顾学习历程，发现自己的问题有好多，大致总结如下：

首先是课堂上。不能聚精会神，专注听讲，走神是最稀松常见的。有时还打瞌睡，不是因为晚上熬夜睡眠不足，而是逃避问题的方式。遇到难题跟xxx老师讲课节奏时，便会神游太虚甚而睡着。

11月月考成绩已经滑到200多名。那段时期的自己，走到了学习低谷，总是有一种想要放弃的念头，情绪低迷，抱着得过且过的态度。12月，有家长会压着，课上虽不再睡觉，但整体状态还不是很好，效率低，老师讲的知识点不能当堂掌握。

最后说说回家周。这是最让我汗颜的。每次回家前都有计划和打算，查缺补漏，多做些练习，抓抓掉脚学科。但到家就失去自控力了，吃吃喝喝，玩玩逛逛，不知不觉间三天的假期就过去了。别说额外的计划，连最基本的老师留的作业都完成不了。只能在临来前糊弄了事，或者到学校后摘摘抄抄匆忙而就。

以上是课上课下和假期三个时间段的分析，其实仔细想想还有很多问题没有分析到啊。比如，掉脚学科，物理和化学的问题。

老师常说追掉脚学科是在课下，而自己好似从来没重视过，一直这样拖拉着，大好的时间都散漫而过。每次考完都在心里暗下决心：一定要补回来。但过不几天又放松了对自己的要求。没作业追着赶着就紧张不起来，没老师监督就不知道怎么干，学习品行跟xxx年龄段。细想来我们也大多步入成年人的行列，怎能总等着老师看着管着？学习是自己的事情，我们应该学会调整状态，做好安排，有条不紊，循序渐进。

除了掉教学课拖后腿外，自己也没有优势学科。比如语文|科，其实平常学习中自我感觉挺好，但一到考试就状态不佳考不出理想分数。这个问题一直困扰着。老师说原因可能有“知识点不牢固，不全面，灵活应变能力差，做题速度慢”，在我身上似乎都有所表现。

其实以上现象都可归结为一个字，那就是懒。因为懒惰，不愿背诵，很少动笔。知识点记忆不准，基础打得不牢，学科漏洞多，解决问题能力差。我就没有魏乾那种坚韧的毅力和锲而不舍的精神，课余时间，每次抬头都见他拿着单词本背诵。

这个回家周和妈妈吵了一架，因为我的不懂事，不争气。道歉的话我也不说了。就当着老师同学家长的面下个保证吧。“妈，我知道你很在乎我的学习，希望我考个好大学，有个好前途。已经过去的6个月里我做的不好。距离高考还剩150天，5个月；距离期末还有20几天。时不我待，决不再虚度xxx的先不说，期末市统考争取进入班前10名，年级考进前50名。妈，请您相信女儿，老师同学请看我今后的表现吧。

高三文化总结 第2篇

宗法古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。

嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，xxx位一般都由嫡长子世袭，直至清末。

宗子指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。

庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后xxx位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。

众子指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾(妻)所生的庶子。

亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《xxx隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉xxx君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇xxx列传》：“臣所以去亲戚而事君者，xxx之高义也。”

六亲泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅;按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇;按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子;等等。

三党指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。

考妣旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。如《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻;死曰考，曰妣，曰嫔。”《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”

昭穆古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭;三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。

丧服旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。

期功古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如：外无期功强近之亲。(《xxx表》)

七庙历代帝xxx为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为xxx朝的代称。如：一夫作难而七庙隳。(《过秦论》)

太庙天子的祖庙，如：入于太庙，还矢先xxx，而告以成功。(《伶官传序》)

三纲封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服xxx。最先由汉代xxx提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。

(1)即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，xxx有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?xxx其身，而乱大伦。”

(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。

(3)指仁、义、礼、智、信。

五教是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。

七出封建社会遗弃妻子的七种借口：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为xxx权而制定的迫害妇女的礼教。

三从四德“三从”与“四德”的合称。“三从”指未嫁从父、既嫁xxx、夫死从子，“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。

伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“xxx是老二，xxx”是老三，“季”是最小的。如《xxx文公十八年》：“高xxx有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、xxx、xxx、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“xxx，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“xxx。另外，因“伯”指老大，“xxx指老二，所以后代常用“伯xxx指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!”

高三文化总结 第3篇

本学期结束了，总结这一学期的学习和生活，应该说比前两个学年有了很大提高，在学习上，课内态度端正，目标明确;课外兴趣广泛，注意多方知识扩展，提高自身思想文化素质，在生活上，养成良好的生活习惯，生活充实有条理，热情大方，诚实守信，乐于助人，有良好的做事原则，与同学们和睦相处。

在学习之余，我还对于体育有很强的热情，能够坚持每天都锻炼身体，上好每一节体育课及一切其他课外的锻炼，而且在上体育课的时候能够很好的完成老师布置的任务。努力锻炼，增强身体素质。

无论过去是失败还是成功，千万不要骄傲或气馁，我希望我能够在新学期再接再励，争取取得更好的成绩，取得更大的进步。

回眸xx，这一年的学习生活注定是我人生中非常重要的。因为我经历了高考，高三的生活是紧张而充实的，在备战高考的过程中，成绩一直起伏不定，我的情绪也随着紧张。但是自己有也认真总结了，这不是因为我不够努力，而是因为卷子的难易程度是有差别的。所以虽然成绩不稳定，但是名次还是相对稳定的，省考时考了600分，自己也是怀着信心走进高考的考场。

高考成绩出来时自己也并没有太惊讶，因为跟自己的实力差不多。唯一遗憾的就是英语了，因为高三自己用了至少一半的学习时间来读英语，可是最终只考了个100分，还不及平时的考试。但总的来说，这次高考对我来说是比较成功的.因为预期目标达到了。

对我的人生最重要的一件事莫过于我选择了国防生，这是我所梦寐以求的。军人是我崇拜的职业。经过面试,体检,又经历了对我来说漫长的等待。录取结果终于出来了，我幸运的实现了自己的这一阶段的梦想。xx，应该是我的幸运之年。

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高三文化总结 第4篇

髡(kūn)：髡又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。

黥(qínɡ)：黥是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载“臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。

劓(yì)：劓也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。《史记·商君列传》记载：“行之四年，公子虔复犯约，劓之。”

笞：笞刑也是古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。

杖：杖刑是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。

刖(yuè)：刖刑是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。“昔xxx献宝，xxx刖之”一句中记载的就是这种刑罚。

膑(bìn)：膑刑是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。《汉书·xxx传》中“孙子膑脚”即指膑刑。

宫：宫刑是破坏人的生殖机能的一种酷刑。xxx曾受宫刑。(黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来，一个比一个残忍。黥刑最轻，宫刑最重。)

大辟：大辟是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。

炮烙：炮烙相传为商代纣xxx所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。

xxx：xxx也是古代的一种酷刑，是把人投入到滚汤中煮死。

车裂：车裂也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”，“xxxxxx车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。

xxx：xxx是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑法外另设立xxx一条。xxx是犯所谓“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑，元代将xxx(俗称“剐刑”)正式列入刑法之内，明清两代沿用。

腰斩：腰斩也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。《史记·商君列传》：“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”

弃市：弃市是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。xxx代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。

枭首：枭首，将斩下的首级悬于高处示众。

菹醢：菹醢(zū hǎi)，一种酷刑，把犯人剁成肉泥。

高三文化总结 第5篇

1. 培养良好的审题习惯

审题是解题的关键一步,提高解答物理问题的能力应把重点放在培养良好的审题习惯上。要分析并提炼出题目所给的物理过程、物理情景、物理模型,再去找相应的物理规律、物理定理、定律解题。有些老师总是剥夺学生的思考时间,讲课时喜欢代替学生审题,讲解大量的题目,学生处于被动听课的状态。这样的课,学生很快生厌,觉得是老生常谈,没有新鲜感,老师讲过的内容一听就懂,一看就会,一做就错。究其原因,是学生的情绪没被调动起来,没有进入思考状态,当然复习效率低,能力提高慢了。

提高审题能力要注意以下几个方面：

1)对关键词句的理解;

2)对隐含条件的挖掘;

3)对干扰因素的排除。

2. 夯实基础,落实双基,掌握科学的解题思路

第一轮复习中在知识内容的讲解上求全和实,在学生练习题上重基础知识和基本解题方法的训练。在求解物理问题时，培养学生具备良好的思维习惯。如正确选择研究对象及受力分析,在对状态、过程分析时画出状态过程的示意图，将抽象的文字条件形象化、具体化。为了尽可能少出错误，解题时可以遵循这样的思路：画草图-想情景选对象建模型分析状态和过程找规律列方程检查结果。

3. 以教材为本,全面复习基础知识

要求学生全面阅读教材,让学生树立教材是最好的复习资料的观点,对高中物理所涉及的每个知识点进行重新梳理，对教材中的概念、定理、定律逐字逐句进行理解。有意识的挖掘教材中有价值的习题、阅读材料、思考与讨论、做一做等,要扫清知识死角,把书本念厚。

打好基础不是死记硬背概念和公式，而是要在透彻理解的基础上去记忆。清楚高中物理力、热、电、光、原五大部分所涉及到的力、运动、能量的相关问题是在不同知识背景下的同一个内容，是一个整体。

4.理清和形成知识结构

知识结构的形成和系统化并非易事,在单元复习时应注意构建本单元的知识结构，同时,也有意识的让学生了解知识间的纵横联系，形成知识结构。如复习力学知识时，我是这么做的：让学生了解受力分析和运动学是整个力学的基础，运动定律是将原因(力)和效果(加速度)联系起来，为解决力学问题提供了比较完整的方法，曲线运动和振动属于运动定律的应用。了解动量、冲量和机械能则是从时间、空间的观念开辟了解决力学问题的另外两条途径，提供了求解系统问题、守恒问题等更为简便的方法。让学生了解到整个力学知识就不再是孤立和零碎的，而是为了研究运动和力的关系的有机整体。

5 .注意解题的规范化训练

审题是解题的关键,而解题的落点是书写的规范性，表达的完整性,这是提高高考成绩的一种有效途径。可是年级越高,规范化程度越低，不少学生为了节省时间,在解题时只剩下光秃秃的几个公式和结果，题目的分析、解题的中间过程全无,这样的状况在高考中无疑是要吃大亏的。要求学生平时复习一定要书写到位,解答题应该写哪些步骤、先写什么、后写什么、哪一步是采分点、能占多少分，都要做到心中有数。通过养成良好书写习惯训练自己的思维习惯,做到规范性解题。

高三文化总结 第6篇

礼俗即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节与习俗。

五礼五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。

六礼有两种解释：

(1)指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。

(2)指婚姻成立的手续，xxx采、问名、xxx、xxx、请期、亲迎。

冠礼古代男子成年时举行xxx的礼仪。古代未成年的男子束发，不xxx，行过xxx礼后则标志着进入成年了。举行xxx礼的年龄，有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废，但仍保留“xxx”“已冠”“弱冠”“未冠”等说法。如《送东阳马生序》：“既xxx，益xxx之道。”《祭妹文》：“予弱冠(初xxx，体还未壮，故称弱冠)粤行。”

笄(jī)礼古代女子到了成年时举行的盘发插笄(即簪子)的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁时，表示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。

合卺(jǐn)指结婚。古时把一个匏分为两个瓢叫“卺”，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢而醑(xǔ)(用酒漱口)，就叫“合卺”。后世遂以“合卺”为结婚的代称。

妻男子的配偶。在宗法时代指正式的配偶、嫡妻。从等级上看，“妻”当是指诸侯以下男子的正式配偶，因为诸侯的正式配偶称“夫人”，帝xxx的正式配偶称“后”。如《邹忌讽齐xxx纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”

妾最初指家庭的奴隶，后指贵族娶的“小妻”，实际上“小妻”是奴隶随社会的发展而发展的结果，但地位仍极其低贱。如《邹忌讽齐xxx纳谏》：“妾之美我者，畏我也。”旧时正式婚配的妻子、夫人有时自己也称“妾”“贱妾”，这是自谦的说法。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“贱妾留空房，相见常日稀。”“妾不堪驱使，徒留无所施。”

姬原是古代的显姓。如xxx族姓姬。后来成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。如《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。”后来又成为富贵人家婢妾的美称。

媵(yìng)指古代诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一种形式。其方式是，诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。此外，还有两个和女方同姓的xxx、家”送女儿陪嫁，也各以侄女、妹妹相从。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这些被称为“媵”的贵族妇女，其间虽有辈分、xxx分，但都是主子，不是奴才，她们都是经过“聘”的，都有资格成为夫人。后来随着“媵女”制度的逐渐消亡，“媵”的地位逐渐降低，在只有妻妾之分的时代，就与“妾”成了同义词。如《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，xxx子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”

青庐用青布搭成的棚，古代举行婚礼的地方，东汉至xxx这种风俗。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

文定相传周文xxx卜得吉兆xxx订婚后，亲迎太姒至xxx。后世因此以“文定”代称订婚。

朝(cháo)周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。《xxx制》：“五年一朝天子。”另一种说法是《xxx昭公十三年》杜预注：“三年一朝。”每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作“朝贡”。如《xxx隐公八年》：“xxx齐人朝xxx，礼也。”如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。如《xxx隐公九年》：“xxx不朝，xxxxxx左卿士，以xxx命讨之，伐宋。”

觐朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。如《谭嗣同》：“至七月，乃扶病入觐，奏对称旨。”

(1)天子xxx大夫见xxx“聘”。如《礼记·xxx制》疏：“其天子亦有使大夫聘xxx礼。”诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。如《xxx隐公七年》：“冬，天xxx使凡伯来聘。”凡伯是天子的大夫，xxx派他来见xxx。

(2)诸侯的国君即位，强大的诸侯国来xxx，也叫聘。如《xxx襄公元年》：“九月，邾(Zhū，即邹)子来朝，礼也。”“冬，xxx、晋知武子来聘，礼也。”邾是小国，所以叫朝;卫、晋是大国，就叫聘。

(3)诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是xxx间邦交的礼节。《xxx制》：“比年一小聘，三年一大聘。”《xxx隐公七年》：“齐侯使其弟年来聘。”诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。所以《左传》注曰：“诸聘皆使卿执玉帛以相存问。”

(4)相互来往朝聘，也有一定名称。此国往xxx的聘叫“如”。例如《xxx襄公二十年》：“冬，季武子如宋，报向戍之聘也。”季武子自鲁去宋，叫作“如”。反之，在襄公十五年时，xxx向戍来xxx，就说成“xxx戍来聘”。也就是由xxx来此国，叫作“聘”。所以说：“内适外言如，外适内言朝聘。”意思是：由本国到别国去叫如，由别国到本国来叫朝聘。

誓用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。《曲礼》：“约信曰誓。”xxx间举行这种仪式，叫“誓礼”。举行这种仪式，不用杀牲、歃血(以牲血涂抹口上)。

盟两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。《曲礼》：“涖牲曰盟。”盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，xxx间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫“会盟”。如《过秦论》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。”

结盟以后，双方就有义务约束。如《xxx襄公三十年》记xxx在五月间遭特大火灾，冬，与xxx的十一个诸侯会于澶渊，共同以财货来援助xxx。

遇xxx间不在规定的时间或地点忽然相见，就叫“遇”。如《左传》疏云：“遇者，草次之期，xxx各简其礼，若道路相逢遇也。”事先没有约定，偶尔相逢，犹如人们在路上偶然相遇一样，在礼节上要比“朝”简单。

诸侯途中相遇，以距各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，xxx的一方为宾，双方用主宾之礼接待。如《xxx隐公八年》：xxx，xxx、卫侯遇于垂。”

免胄胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。如《殽之战》：“左右免胄而下。”

祖古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别人设宴送别。如《荆轲刺秦xxx》：“至易水上，既祖，取道。”

封禅(shàn)古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。《白虎通》云：“礼曰：天子祭天地，xxx山川。”

古代帝xxx祭天地的最隆重的典礼叫作“封禅”。一般都是由帝xxx亲自到泰山上举行。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。泰山高，离天近，所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫封。然后再到泰山脚下的一座小山——xxx上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫作禅。如《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂xxx，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为‘五大夫’。禅梁父。”

斋戒古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，表示虔诚。如《廉颇xxx列传》：“于是xxx斋戒五日，使臣奉璧，拜送书xxx。”

衅钟、衅鼓用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。这是一种礼制，凡重要器物(钟、鼓等)制成，定杀牲取血涂在上面。如《殽之战》：“不以累臣衅鼓。”“衅鼓”在这里是“处死”的意思。

社稷古代帝xxx、诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。如《xxx世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为xxx。”《五人墓碑记》：“故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，xxx之有重于社稷也。”

牺牲古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫作“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”;体全叫“牲”。古代又有“三牲”之说，指祭祀用的牛、羊、猪。后来也以鸡、鱼、猪为“三牲”。如《xxx刿论战》：“牺牲玉帛，弗xxx也，必以信。”

太牢古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。

少牢古代祭品，指猪、羊各一头。如《伶官传序》：“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。”

崩本指山倒塌。古时用来比喻帝xxx和xxx后的死。如《战国策·xxx四》：“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?”《出师表》：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”

薨(hōnɡ)春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”;后世有封爵的大官死了也叫“薨”。如《信陵君窃符救xxx：“昭xxx薨，安釐xxx即位，封公子为信陵君。”

死古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”

棺椁“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多有椁。

殉葬指古代用活人或器物从葬的一种风俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隶等随同埋葬。周代以后多用“俑”代替活人，有时也把死者生前用的饮食器、兵器、乐器、装饰品等作为随葬物品。

殓指给尸体穿衣下棺。也叫“入殓”。

殡古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。

七七旧俗人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天为止。

丧礼古代“凶礼”之一。旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。

坟墓埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”;立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。

合葬指夫妇死后葬在一起。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“两家求合葬，合葬华山傍。”

稿葬庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。《促织》：“日将暮，取儿稿葬。”

庐冢也作“庐墓”。指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。“庐”，房屋;“冢”，坟墓。如《游褒禅山记》：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”

坐以两膝着地，两股贴在脚跟上，是“坐”。两膝着地，直身，股不着脚跟，是“跪”。跪而挺腰耸身，叫作“跽”(jì)。

坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。尽后，是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭的样子;尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。

跪与坐不同，往往在有急事或表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者的区别是“跪危而坐安”。如《史记·刺客列传》：“荆轲见太子，言田光已死，xxx之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”跪又表示对长者的尊敬。《论语》：“‘点，尔何如?’鼓瑟希，xxx，舍瑟而作。对曰：‘异乎三子者之撰。’”这里的“舍瑟而作”，就是指曾皙放下瑟，从席地而坐到耸身直起腰来，与跪着相同，表示尊敬。

长跪指挺直上身而跪，表示恭敬。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“府吏长跪告：‘伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取!’”

跽跪起，准备起身，膝尚在地上。如《鸿门宴》中写樊哙进帐，“项xxx按剑而跽曰：‘客何为者?’”跽，是受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，因而也叫“长跪”。如《战国策·唐雎不辱使命》：“xxx挠，长跪而谢之。”

箕踞两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫作“箕踞”。这种姿势是表示傲视对方的意思。如《史记·刺客列传》写荆轲刺秦xxx不中，身被八创，“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。箕踞，就是这种两股着地伸直两腿的样子。

拜拜是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，用不同的拜礼。《xxx·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”

拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首与顿首、空首不同。一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。

顿首是拜跪于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫作顿首。

空首是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫作空首。

稽首是拜跪于地，引头至地，多时方起，因为头叩地多时，有所稽留，因此叫作稽首。

肃拜是拜礼中礼节最轻的。《xxx·春官》注：“但俯下手，今时撎(yī)是也。”只是拱手行礼，就是现在的揖。军队中有这样的肃拜。妇人行礼，主要也是肃拜。褒拜是手持符节行的礼。丧礼中先作顿首后作稽颡(sǎng)，叫吉拜;先稽颡后顿首，叫凶拜;振动，是战栗变动之拜。

揖古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。《仪礼·乡饮酒礼宾厌介注》：“推手曰揖。”古人作揖，根据对象的不同，推手时有高平下之别。《xxx·秋官》：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖百姓。”对庶姓，没有亲属关系，推手时稍微往下，叫土揖。对异姓，是指有婚姻关系的，则用时揖，平推手。对同姓，是同一个族的，就用天揖，推手时稍微举高。

执手表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。最先见于《诗经》：“执子之手，与子偕老。”如《雨霖铃·寒蝉凄切》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”

寿以酒或物向别人祝福。如《鸿门宴》：“沛公奉卮酒为寿。”

趋臣见君时的礼节。小步快走，表示恭敬。如《xxx说赵太后》：“入而xxx。”

郊迎到郊外等候迎接，以表敬重。如《战国策·秦策一》：“父母闻之，清官除道，xxx饮，郊迎三十里。”

万福旧时妇女对人行礼，口里说着“万福”，后来用“万福”作为行礼的代称。如《鲁提辖拳打镇关西》：“看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色，拭着眼泪，xxx深深的道了三个万福。”

九宾也称“九仪”，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相(迎宾赞礼人员)立xxx，接引宾客上殿。如《廉颇xxx列传》：“xxx五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者xxx。”

百姓古代奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓，平民无姓，这种状况在春秋战国时代仍然存在。到了汉代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了。“百姓”遂随之指称一般平民了。

布衣即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代称。如《廉颇xxx列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?”《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

臣最初指男性的奴仆，跟女性的“妾”相对。后来成为君主时代官吏和百姓的统称。如《邹忌讽齐xxx纳谏》：“令初下，群臣进谏，门庭若市。”另外，“臣”又是表示谦卑的自称。《墨子·公输》：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”

黎民即“平民”“众民”之意。也称“黎庶”“黎元”等。

士商、周时最低级的贵族阶层xxx大夫下面是士，这种“士”通常担任卿大夫统治区域(即家)的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓，再以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。如《信陵君窃符救xxx：“公子为人，仁而下士。”《?指南录?后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。”

奴隶为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意买卖或杀害。最初的“众”“xxx“仆”“臣”“妾”都是奴隶。

黔首战国时秦国及后来秦xxx朝对平民的贱称。黔，黑色。黔首，犹如黑头。据说xxx黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。如《过秦论》：“于是废先xxx之道，焚百家之言，以愚黔首。”

庶人也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。

小人西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。如《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”另外，“小人”又是旧时地位低的人对上自称的谦辞。如《林教头风雪山神庙》：“xxx便拜道：‘自从得恩人救济，赍发小人，一地里投奔人不着，迤逦不想来到沧州，投托一个酒店主人，姓xxx，留小人在店中做过卖。’

高三文化总结 第7篇

全面复习基础知识

打好基础不是死记硬背概念和公式，而是要在透彻理解的基础上去记忆。对物理的复习概念应该从定义式、变形式、物理意义、单位、矢量性等方面进行讨论;对定理、定律的理解应从其实验基础、基本内容、公式形式、适用条件等做全面的分析。清楚高中物理力、热、电、光、原五大部分所涉及到的力、运动、能量的相关问题是在不同知识背景下的同一个内容，是一个整体。

研究题型，分类归档

高考把能力考查放在首位，所以复习就必须对知识点考查的能力要求上不断翻新变化。很多试题对同一知识点的考查，有时是考查理解能力，有时却考查推理能力或分析综合能力，或以新颖的情景或新的设问角度考查同一知识点的，学会解传统的基本题，以基础题训练或提炼方法，培养正确的解题习惯(一般程序:文字→情景→模型→过程特征→规律→方程→数学解→物理判断)。

要养成主动参与，积极思考的良好学习习惯。提高从原始题目中采集信息、处理信息，建立起与题目相对立的物理模型的能力。充分利用好高中物理课本中不少联系实际的好题，例如流体的阻力与物体速度的关系、示波器中的电偏转、磁悬浮列车等。

审题能力应再提高

物理解答题几乎都有一个特点，只要你会分析，审题方向没有错误，基本上能按照题目顺序罗列出表达式进行复习，即可联立求解。因此物理的难点在审题与分析上。高考对物理的考查不以计算能力考查为主，而是复习知识点的理解、分析、图形图表读图能力、模型转化能力为主。特别是高考中的物理大题部分，大多数难题都是图形化试题。

①第一遍读题(通读)，头脑中出现物理图景的轮廓。头脑中的图景(物理现象、物理过程)与某些物理模型找关系，初步确定研究对象，猜想所对应的物理模型。

②第二遍读题(细读)，头脑中出现较清晰的物理图景。由题设条件，进行分析、判断，确定物理图景(物理现象、物理过程)的变化趋向。基本确定研究对象所对应的物理模型。

③第三遍读题(选读)，通过对关键词语的感悟和理解，隐含条件的挖掘，干扰因素排除后，对题目有清楚的认识。最终确认所研究物理事件的研究对象、物理模型及要解决的核心问题。

高三文化总结 第8篇

每日分享：高中三年学习阶段虽长，头两年却易被忽视。因为真正的直面高考，当属高三。高三常常被人们认为是可以创造奇迹的一年。我要说的是，高三的奋斗确实能使你的知识产生质的变化，但任何妄想以前瞎混，仅高三苦拼的思想都是不现实的。如果你以前瞎混过，那就要付出比别人多若干倍的努力。跨入高三，也就意味着复习的开始。复习是在以前学习的基础上进行的，是站在全局高度上的一种综合。复习很讲究方法，下面是一位优秀的高考生谈的一些复习经验：

第一，复习要根据老师的进度制定相应的复习计划，最好稍稍超前一点。

第二，要找到一套适合自己的复习方法。

第三，复习阶段要进行查缺补漏工作。大家可以拿出以前的练习本、试卷、把不懂处、易错处、常错处、常考处一一归纳总结，使自己对自己的情况胸中有数，便于利用有限的时间弥补弱点。

第四，要注意锻炼培养良好的心理素质。若能想到“我难人难，我易人易。”沉着应战，就能取得理想的成绩。

第五，要勤动手，避免纸上谈兵的情况出现。做一定量的题目是十分重要的。

每日分享：高三学习的“长、宽、高”原则：长，就是特长，在各科平衡的前提下，应该有一门或几门课是自己的特长。宽，就是知识面要宽，以提高能力。高，就是对自己要求要高，思想境界要高，要给自己树立一个比较高的奋斗目标。三者相乘，就是扎实的功底。

高三文化总结 第9篇

科举制，即xxx各封建xxx朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完备的科举考试制度。

发展历程

汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。xxx废除世族垄断的九品中正制，于开皇七年(587)设志行修谨、清平干济二科。炀帝时始置进士科。xxx进士外，复置秀才、明法、明书、明算xxx，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。xxx之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。xxx士科主要考诗赋。xxx熙宁时，xxx安石改用经义。元、明、清均用其法。明清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依xxx的《四书集注》等书。光绪二十四年(1898)，一度改变科举办法，废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年(1905)推行学校教育，科举制度即被废除。

古代学校

(1)古代学校有“庠(xiánɡ)”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校：又嘱学使俾入邑庠。(《促织》)

谨庠序之教，xxx以孝悌之义。(《寡人之于国也》)

(2)“太学”是全国最高学府：因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。(《后汉书·xxx传》)

(3)明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监(jiàn)生。国子监掌管人员为祭酒、司业;教学人员为教授、博士、直进、助教等：有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。(《送东阳马生序》)

高三文化总结 第10篇

纪年法

(1)干支纪年法

干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯xxx、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽：

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》)

辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。(《与妻书》)

(2)帝xxx年号纪年法

皇帝即位，都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年：

宣德间，宫中尚促织之戏。(《促织》)

阳嘉元年，复造候风地动仪。(《xxx传》)

(3)xxx公年次纪年法

这种纪年法大多用在春秋、战国时代：

赵惠文xxx十六年，廉颇为xxx。(《廉颇xxx列传》)

(4)年号和干支兼用

顺治二年乙酉四月，江都围急。(《梅花岭记》)

xxx法

(1)序数xxx法

古代xxx，常用序数。一年分为春xxx四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月，并以此来xxx：

四月初五日辰刻。(《三元里抗英》)

至和元年七月某日。(《游褒禅山记》)

(2)时节xxx法

有的用“xxx“xxx“季”分别表示一季中的三个月份。如“xxx(1月)”“仲秋(8月)”：

xxx寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》)

(3)地支xxx法

古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字：荒村建子月(农历十一月)，独树老夫家。(《草堂即事》)

纪日法

(1)干支纪日法

元丰七年六月丁丑。(《石钟山记》)

(2)序数纪日法

初八日，始开靖海门及大南大xxx城门。(《三元里抗英》)

(3)特定称谓纪日法

①朔农历每月的第一天：

诸生许用德者以闰六月朔……(《xxx传》)

②望农历每月的十五叫望，十六叫既望：

壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》)

适冬之望日前后，窗外xxx筛月影。(《与妻书》)

③晦农历每月的最后一天：

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(《登泰山记》)

(4)传统节日纪日法

①元日农历正月初一日。

②人日农历正月初七日：

人日题诗寄草堂。(高适《人日寄杜二拾遗》)

③三元上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。xxx《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。

④社日农历中农家祭社祈年的日子，在春分前后，xxx有诗：“xxx逼社日，邀我xxx酒。”

⑤花朝农历二月十二，相传为百花的生日：春江花xxx月夜，往往取酒还独倾。(《〈琵琶行〉并序》)

⑥寒食农历清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。xxx《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”

⑦端午农历五月初五。屈原投江日。

⑧伏日农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，总称“三伏”。

⑨初七、下九“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子：

初七及下九，嬉戏莫相忘。(《〈孔雀东南飞〉并序》)

⑩中秋农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。

重阳农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳：

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》)

待到重阳日，还来就菊花。(《过故人庄》)

冬至冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。

淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢》)

腊日农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。

除夕农历一年最后一天晚上，“除日”是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除”，所以那天晚上叫“除夕”。

纪时法

(1)特定称谓纪时法

古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃(太阳偏西)。

古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食;夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，xxx后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、xxx，这是天亮的时间：

旦辞黄河去，暮至黑山头。(《木兰诗》)

奄奄黄昏后，寂寂人定初。(《〈孔雀东南飞〉并序》)

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。(《〈孔雀东南飞〉并序》)

(2)十二地支纪时法

古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如子时两个小时就叫子初、子正。

高三文化总结 第11篇

总结：

这次月考，我的总分较前两次有了一些进步，但有几科成绩不是很理想。就那物理来说，太难的没推出来，稍简单的又给推错了，就连填空第一题算出正切角等于3/4，竟忘了是53度。化学上也有许多类似的问题，这些考试最不该犯的错误又犯了不少。我认为这次我就输在xxx所说的心态上了，对于那可压力越大，成绩就越不理想，xxx英语这两科，考试时不太在意，成绩也还可以。所以，我也要从心态上开始改变，把平时当做考试，把考试当做平时，只有这样，才能发挥出应有的水平。

经验介绍：

对于学习经验，我也不说每课应该用什么方法，因为单科第一肯定比我的方法要好，我想说的是我们要时刻知道自己为什么学习，阶段性总结怎样学习。

首先是为什么学习，这个问题有些同学会觉得很小儿科，我们心里肯定也有自己的答案。记得教过咱们几次课的、让咱们依依不舍的英语老师第一节课上就问道我们为什么学习。“为学校争光？”“不是”“为班级争光？”“不是”“为父母争光？”还“不是”“为自己争光？”我们异口同声地说“是”。先不谈我们自私与否的问题（否则我又会被批判为假大空），就算只为自己学习，如果我们时刻有这个念头，还会有因为懒惰而不写作业的现象吗？还会有自习课上，不知道自己该干什么，交头接耳的现象吗？还会有因多上几节课而抱怨的情况吗？我想，肯定不会。所以，时常问自己为什么学习，一定会对我们学习上和思想上都有所帮助。

第二，就是怎样学习，上届高三学长们也给我们介绍了经验，我们只要按他们所得去做，一定会有所成效。还是那句老话，向更优秀的同学学习会更优秀。我们平时也都树立目标和榜样，我个人认为还应该树立“对手”，因为即使都向年纪第一看齐，那么第一只有一个，我们谁都没当过，所以每次也我所谓。但如果我们平时树立一个“对手”，在竞争过程中，我们会很快的发现对方的优点并学习、赶超，阶段性的总结并换一换对手，这样我们一定会有所进步。

我坚信，时刻想着为什么学习和阶段性的总结怎样学习，我们的成绩、我们班的成绩一定会更好。